
Rabu, 10 Desember 2008
PERCAYA TIDAK PERCAYA

Selasa, 09 Desember 2008
Konseling Islami

Terkait dengan konseling islami ini berikut dikemukakan beberapa pengertiannya, yaitu :
1. Imam Magid (Www. Isna. Net/library/paper 2003) mengemukakan bahwa “Islamic Counseling emphasizes spiritual solutions, based on love and fear of Allah and the duty of fulfil our responsibility as the servants of Allah on this earth”. Selanjutnya dia mengemukakan bahwa konseling islami itu dioreintasikan untuk memecahkan masalah (a) pernikahan dan keluarga, (b) kesehatan mental, dan (c) kesadaran beragama.
2. Proses bantuan yang diberikan kepada individu (baik secara perorangan maupun kelompok) agar memperoleh pencerahan diri dalam memahami dan mengamalkan nilai-nilai agama (aqidah, ibadah, dan akhlak mulia) melalui uswah hasanah (contoh tauladan yang baik), pembiasaan atau pelatihan, dialog, dan pemberian informasi yang berlangsung sejak usia dini sampai usia tua, dalam upaya mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat”.
3. Proses pemberian bantuan kepada individu agar mampu mengembangkan kesadaran dan komitmen beragamanya (primoldial kemakhlukannya yang fitrah = tauhidullah) sebagai hamba dan khalifah Allah yang bertanggung jawab untuk mewujudkan kesejahteraan kebahagiaan hidup bersama, baik secara fisik-jasmaniah maupun psikis-ruhaniah, baik di dunia ini maupun di akhirat kelak”.
4. Proses pemaknaan diri dalam kebermaknaan sosial, atau proses pengembangan pribadi yang bercirikan kesalihan individual (ritual) dan kesalihan sosial.
B. Prinsip
Menurut dia, konseling islami mempunyai beberapa prinsip, yaitu : (a) kerahasiahan (confidentiality), (b) kepercayaan (trust), (c) kecintaan berbuat baik kepada orang lain, (d) mengembangkan sikap persaudaraan, atau menciptakan sikap damai di antara sesama, (e) memperhatikan masalah-masalah kaum muslimin, (f) memiliki kebiasaan untuk mendengarkan yang baik, (g) memahami budaya orang lain, (h) adanya kerjasama antara ulama dan konselor, (i) memiliki kesadaran hukum, (j) bertujuan untuk meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah, dan (k) menjadikan Nabi Muhammad SAW sebagai model (uswah hasanah) utama dalam kehidupan, khususnya menyangkut sikap kasih sayangnya kepada orang lain.
Konseling ini merupakan proses motivasional kepada individu (manusia) agar memiliki kesadaran untuk “come back to religion”. Karena agama akan memberikan pencerahan terhadap pola sikap, pikir, dan perilakunya kearah kehidupan personal dan sosial yang “Sakinah”, “Mawaddah”, “Rahmah” dan “Ukhuwwah”, sehingga manusia akan terhindar dari mental yang tidak sehat, atau sifat-sifat individualistik, nafsu eksploitatif (tamak atau rakus), borjuistik, materealistik dan hedonistik (hubbud dunya wakaraahiyatul maut), yang menjadi pemicu munculnya malapetaka kehidupan di muka bumi ini (Alfasaadu fil ardhi). Orang yang punya penyakit rohaniah hubbud dunya wakaraahiyatul maut, dalam memenuhi kebutuhan hidupnya, atau keinginan-keinginannya tidak lagi memperhatikan norma agama atau etika moral (batal-haram), tetapi menggunakan prinsip menghalalkan segala cara (seperti dalam meraih jabatan atau harta kekayaan dia melakukan korupsi, mencuri, kolusi, memalsukan ijazah, berjanji palsu/berbohong, membunuh orang lain yang dianggap saingannya, dan merusak lingkungan hidup).
C. Tujuan
Berdasarkan makna di atas, maka layanan konseling islami secara umum bertujuan agar individu menyadari jati dirinya sebagai hamba dan khalifah Allah, serta mampu mewujudkannya dalam beramal shaleh (ibadah mahdloh/hablum minallah, dan goir mahdlah/hablum minannaas) dalam rangka mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
Secara khusus, konseling islami bertujuan membantu individu agar memiliki sikap, kesadaran, pemahaman, atau perilaku sebagai berikut.
1. Memiliki kesadaran akan hakikat dirinya sebagai makhluk atau hamba Allah. Keberadaan manusia di dunia bukan kemauan sendiri, atau hasil proses evolusi alami, melainkan kehendak Yang Maha Kuasa, Allah Rabbul ‘Alamin. Dengan demikian, manusia dalam hidupnya mempunyai ketergantungan kepada-Nya. Manusia tidak bisa lepas dari ketentuan-Nya. Sebagai makhluk, manusia berada dalam posisi lemah (terbatas), dalam arti tidak bisa menolak, menentang, atau merekayasa yang sudah dipastikan-Nya. Sebagai hamba Allah, maka manusia mempunyai tugas suci beribadah kepada-Nya.
2. Memiliki kesadaran akan fungsi hidupnya di dunia sebagai khalifah Allah. Manusia berdasarkan fitrahnya adalah makhluk sosial yang bersifat altruis. Menilik fitrahnya ini, manusia memiliki potensi atau kemampuan untuk untuk berinteraksi sosial secara positif dan konstruktif dengan orang lain, atau lingkungannya. Sebagai khalifah Allah, manusia mengemban amanah, atau tanggung jawab untuk menciptakan tatanan kahidupan masyarakat yang nyaman dan sejahtera, dan berupaya mencegah terjadinya pelecehan nilai-nilai kemanusiaan dan pengrusakan lingkungan hidup. Dalam Surat al-Baqarah : 30 Allah berfirman “Dan ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, sesungguhnya Aku menciptakan khalifah di muka bumi”. Selanjutnya dalam surat Hud : 61 difirmankan “Dia telah menciptakan kamu dari tanah dan menugaskan kamu untuk memakmurkannya”.
3. Memahami dan menerima keadaan dirinya sendiri (kelebihan dan kekurangannya) secara sehat. Disini ada kesadaran bahwa manusia diciptakan dalam kondisi yang berbeda-beda, baik dari segi fisik maupun mental. Ada yang tinggi dan ada juga yang pendek, ada yang cantik dan ada juga yang jelek, ada yang pintar dan ada juga yang bodoh, ada yang postur tubuhnya utuh dan ada juga yang cacat. Itu semuanya adalah taqdir Ilahi yang harus diterima dengan keihlasan. Sikap ikhlas inilah yang memperkuat pribadi seseorang untuk bersikap respek terhadap dirinya (tidak mengidap penyakit inferioritas, rendah diri), sabar dan optimis dalam menjalani kehidupan.
4. Memiliki kebiasaan yang sehat dalam cara makan, tidur, dan menggunakan waktu luang. Makan dan minum yang berlebihan (israf) atau yang haram (minuman keras atau narkoba), tidur yang tidak teratur, dan penggunaan waktu luang dengan kegiatan-kegiatan yang tidak baik (bergaul dengan teman yang tidak baik, keluyuran di malam hari, atau bermain dengan tidak mengenal waktu) akan mengakibatkan fisik dan mental tidak sehat, dan bahkan mengalami penyakit yang kronis.
5. Bagi yang sudah berkeluarga seyogyannya menciptakan iklim kehidupan keluarga yang fungsional. Keluarga yang fungsional itu adalah yang dapat memenuhi kebutuhan fundamentalnya (fundamental needs), baik yang bersifat biologis-material (pangan, sandang, dan papan), mental-psikologis (kasih sayang, perhatian, perawatan dan pendidikan), maupun moral-spiritual (penanaman nilai-nilai atau ajaran agama =religious values, yaitu : aqidah, ibadah, dan akhlak melalui uswah hasanah, pengajaran, dan pembiasaan/pelatihan). Suasana keluarga yang fungsional merupakan faktor penentu yang sangat berarti bagi berkembangnya mental yang sehat para anggota keluarga tersebut. Apabila orang tua (suami-istri) tidak bisa menciptakan kondisi keluarga seperti tersebut di atas, maka berarti keluarga tersebut mengalami disfungsional (seperti hubungan antar anggota keluarga atau suami-istri tidak harmonis, miskin kasih sayang, kurang adanya perawatan dan pendidikan bagi anak, ekonomi yang morat-marit, dan tidak taat beragama). Suasana keluarga yang disfungsional ini sangat berpengaruh terhadap perkembangan mental yang tidak sehat bagi para anggota keluarga tersebut.
6. Memiliki komitmen diri untuk senantiasa mengamalkan ajaran agama (beribadah) dengan sebaik-baiknya, baik yang bersifat hablumminallah maupun hablumminannas. Ibadah yang bersifat hablumminallah, seperti melaksanakan shalat, shaum, haji, membaca al-Quran, berdo’a, dan memberi zakat atau shadaqah. Sementara ibadah yang bersifat hablumminannaas, seperti : berthalabul ‘ilmi (mencari ilmu), menyebarkan ilmu, bersilaturahim (menjalin persaudaraan), dan berpartisipasi aktif dalam menciptakan kehidupan sosial kemasyarakatan yang damai dan sejahtera.
7. Memiliki sikap dan kebiasaan belajar atau bekerja yang positif. Seorang siswa atau mahasiswa yang memiliki sikap positif terhadap pelajaran atau perkuliahan, dia akan menghadapi semua aktivitas atau tugas-tugas yang dihadapinya secara sehat, tetapi bagi yang bersikap negatif, kemungkinan besar dia akan mengalami stres jika menghadapi tugas-tugas yang harus dikerjakannya, atau dia bersikap malas untuk mengikuti pelajaran atau perkuliahan yang dipandangnya sulit. Begitupun seorang pegawai, guru, atau dosen, apabila dia menyenangi bidang pekerjaannya, maka dia akan merasa ringan atau mengalami kepuasan untuk mengerjakan tugas-tugas yang dibebankan kepadanya.
8. Memahami masalah dan menghadapinya secara wajar, tabah atau sabar. Dalam hal ini individu perlu memahami bahwa setiap orang dalam menjalani kehidupannya akan mengalami suatu masalah (musibah). Apakah masalah itu terjadi sebagai akibat dari kekeliruan, kealpaan dirinya, atau sebagai suratan taqdir Ilahi yang terjadinya di luar dugaan (jangkauan pemikiran) atau di luar keinginan. Musibah itu seperti : penyakit, kemiskinan, kecelakaan, pengangguran, kehilangan pekerjaan (di PHK), kesulitan menemukan jodoh, perceraian, kematian seseorang yang dicintai, kegagalan dalam mencapai cita-cita, punya wajah yang jelek, tubuh yang tidak ideal (kurus,pendek-kerdil, atau gemuk-gembrot), orang tua yang galak atau kasar (bagi anak), dan anak yang nakal (bagi orang tua). Kondisi seperti itu akan menimbulkan mental yang sehat atau sakit, menjadi pemicu stress atau tidak, amat tergantung kepada pemahaman dan sikap individu itu sendiri terhadap musibah tersebut. Apabila dia memahami bahwa hal itu merupakan musibah (ujian) dari Allah yang harus diterimanya dengan ikhlas atau sabar, maka dia tidak akan mengalami stress, dalam arti dia akan memiliki mental yang sehat. Tetapi apabila dia merasa tidak nyaman atau tidak mau menerima musibah di atas sebagai kenyataan hidup yang harus dihadapinya secara tabah, maka dia akan mengalami stress (mental yang tidak sehat), yang pada gilirannya akan menjadi penghambat bagi dirinya dalam mengembangkan potensi dirinya secara optimal. Masalah yang dihadapi setiap orang mungkin berbeda satu sama lainnya. Masalah seorang anak akan lain dengan masalah yang dihadapi remaja atau orang dewasa; masalah yang dihadapi pejabat atau pimpinan akan lain dengan masalah bawahan atau karyawan; masalah yang dihadapi petani akan berbeda dengan masalah yang dihadapi pedagang, dan sebagainya. Bagi seorang muslim yang memahami sabda Nabi Muhammad Rasulullah Saw di bawah ini, maka dia akan ikhlas dan tabah menghadapi semua musibah yang menimpa dirinya. Sabda Rasulullah ini diriwayatkan oleh imam Bukhari dari Ibnu Mas’ud, yaitu : “Tiada seorang muslim pun yang mengalami musibah sakit atau yang selainnya, kecuali akan dihapus dosanya, seperti daun yang berguguran dari pohonnya”.
9. Memahami faktor-faktor yang menyebabkan timbulnya masalah atau stress. Dengan memahaminya, individu akan dapat menganalisis berbagai alternatif pemecahannya, dan dia akan mendapat pengalaman yang berharga untuk tidak mengulangi, melakukan atau mendekati faktor-faktor tersebut. Contoh : seorang pelajar mengalami stress karena tidak lulus ujian. Agar stress itu tidak berkelanjutan, maka disamping memahami dan menerima peristiwa itu secara wajar, maka dia perlu memahami faktor-faktor yang menyebabkan kegagalan dalam ujiannya. Apabila dia telah menemukannya, umpamanya kegagalan itu karena dia tidak pernah belajar dengan baik, dan waktunya sering digunakan untuk bermain, maka sebaiknya dia tidak mengulang kembali perbuatannya itu, dan sebaliknya dia bersungguh-sungguh belajar untuk menebus kegagalannya tersebut.
10. Mampu merubah persepsi atau minat. Contoh : bagi individu yang mempersepsi bahwa harga diri seseorang itu terletak pada jenis kendaraan yang dipakainya, pakaian yang mahal, atau kelas sosial ekonomi yang tinggi, maka dia akan mengalami stress apabila keberadaan dirinya tidak sesuai dengan kondisi yang dipersepsinya tersebut. Untuk menghilangkan stress pada dirinya, maka dia harus merubah persepsinya atau cara berpikirnya, yaitu bahwa harga diri seseorang itu tidak terletak pada hal-hal yang telah disebutkan di atas, tetapi pada kualitas pribadinya (akhlaknya atau ketakwaannya).
11. Mampu mengambil hikmah dari musibah (masalah) yang dialami. Penyesalan hanya akan menghalangi langkah selanjutnya. Kecewa boleh saja, tetapi berusahalah (berikhtiarlah) dengan sungguh-sungguh agar tidak mengalami kecewa yang kedua kalinya. Yakinilah bahwa setiap musibah, atau ujian yang diberikan Allah, pasti ada hikmahnya (nilai kebaikan, anugrah, atau peningkatan kualitas iman), meskipun wujudnya tidak selalu diketahui atau dirasakan secara langsung. Keyakinan seseorang akan adanya hikmah dari setiap musibah yang dialaminya akan mengembangkan sikap hidup yang optimis, dan akan terhindar dari situasi frustrasi.
12. Mampu mengontrol emosi dan berusaha meredamnya dengan introspeksi diri. Apabila menghadapi suatu masalah jangan mereaksi atau meresponnya secara berlebih-lebihan, seperti : bersikap agresif, baik secara (a) verbal (marah-marah atau menyalahkan orang lain yang dipandang sebagai penyebab masalah yang dihadapinya), maupun (b) non-verbal (seperti memukul, menendang, menampar, atau merusak barang-barang), atau bersifat regresif (kekanak-kanakan, seperti menangis dengan menjerit-jerit). Tetapi responlah masalah itu dengan pikiran dan hati yang jernih, karena mungkin saja yang menjadi faktor penyebabnya berasal dari diri sendiri.
D. Bidang Konseling
Konseling islami terkait dengan pengembangan potensi atau fitrah individu, dan juga masalah-masalah yang dialaminya. Manusia memiliki fitrah untuk berkembang ke arah kehidupan yang bermakna. Dalam hal ini konseling memfasilitasi individu agar berkembang menjadi manusia yang produktif dan kontributif. Produktif artinya individu memiliki ciri-ciri pribadi yang sehat (fisik dan mental), bertanggung jawab, jujur, berilmu, beretos kerja yang tinggi, kaya gagasan, dan memiliki kemampuan dalam menghadapi berbagai tantangan kehidupan. Sementara kontributif berarti bahwa individu memiliki ciri pribadi yang “anfa’uhum linnaas”, yaitu bersikap altruis, ta’awun bilma’ruf, atau ber’amar ma’ruf - nahyi munkar. Dalam hal ini individu menampilkan sikap dan perbuatan yang memberikan nilai manfaat bagi kesejahteraan hidup bersama, baik melalui tenaga, harta kekayaan, atau ilmunya.
Adapun bidang konseling yang terkait dengan masalah-masalah yang mungkin dilamai individu dapat dikategorikan ke dalam bidang pribadi, sosial, pernikahan dan keluarga, serta pekerjaan (karir). Masing-masing bidang itu dijelaskan sebagai berikut.
1. Bidang Pribadi, yaitu menyangkut masalah-masalah yang bersifat pribadi, atau berakhlak buruk, seperti : musyrik kepada Allah, bersikap egois/selfish, su’udhon, munafiq, dan frustrasi dalam menghadapi kehidupan (musibah). Untuk mencegah berkembangnya sifat-sifat yang tidak baik pada diri individu, maka melalui konseling dikembangkan (a) kesadaran akan jati dirinya sebagai hamba dan khalifah Allah, (b) pemahaman dan kemampuan untuk menampilkan pribadi yang berakhlakul karimah, (c) pemahaman akan romantika kehidupan antara nikmat dan musibat, kesulitan dan kemudahan, dan (c) kemampuan untuk mewujudkan dirinya sebagai “khairun naas anfa’uhum linnaas”.
2. Bidang Sosial. Individu sebagai makhluk sosial, yang mau tidak mau dalam kehidupannya akan senantiasa berinteraksi dengan orang lain yang memiliki karakteristik yang beragam. Keragaman karakteristik itu bisa berbentuk pendapat, kemampuan, kepentingan, status sosial ekonomi, latar belakang suku dan budaya, latar belakang agama, dan latar belakang tingkat pendidikan. Keragaman ini di samping dapat memperkaya hazanah budaya bangsa, tetapi juga potensial untuk menimbulkan konflik atau disharmonisasi interaksi sosial (baik antar individu atau kelompok). Ketidakharmonisan interaksi sosial itu, seperti : sikap saling curiga atau prasangka buruk antar golongan, tindak kekarasan di kalangan warga masyarakat, dan konflik antar umat beragama. Untuk mencegah konflik tersebut, maka melalui konseling, individu dibantu untuk mengembangkan sikap-sikap sosial, seperti : ta’awun bil ma’ruf (altruis), silaturahim, empati, kooperasi, dan toleransi.
3. Bidang Pernikahan dan Keluarga. Pernikahan merupakan lembaga keagaamaan yang bersifat sakral yang memberikan legalitas (penghalalan) terhadap pergaulan antara dua insan yang berlainan jenis (pria-wanita). Dalam kehidupan nyata dewasa ini, tidak sedikit orang yang melecehkan pernikahan ini. Mereka banyak yang mengambil jalan pintas dalam memenuhi kebutuhan biologisnya (nafsu birahi). Hal ini terjadi, mungkin disebabkan oleh ketidakpahaman mereka terhadap makna dan fungsi pernikahan, kaidah-kaidah pergaulan yang islami; atau karena tidak mampu mengendalikan diri dari perbuatan ma’shiyat, sehingga mudah luluh dan pasrah terhadap rayuan nafsu (impulsif). Untuk mencegah terjadinya hal tersebut, individu perlu diberikan konseling (marriage counseling), agar memiliki pemahaman akan kaidah pergaulan yang islami, pemahaman dan sikap yang positif terhadap pernikahan, dan kemampuan untuk mengendalikan diri dari perbuatan ma’shiyat. Pernikahan ini melahirkan keluarga, yang terdiri dari suami-istri, ayah-ibu dan anak. dalam keluarga inilah, penataan kehidupan pribadi dan sosial kemasyarakatan dimulai. Keharmonisan interaksi antar anggota keluarga, yang didasari nilai-nilai agama akan memperlancar penataan tersebut, dan dapat mengembangkan pribadi anak yang berakhlakul karimah (waladun shaleh). Tetapi apabila terjadi ketidakharmonisan, broken home, atau konflik berkepanjangan antara suami-istri, atau orang tua-anak, maka keluarga tersebut menjadi sumber malapetaka atau sumber stress (stressor) bagi para anggota keluarga (terutama bagi anak). Dalam kondisi inilah para anggota keluarga perlu mendapat konseling (family counseling), agar masing-masing mampu menampilkan sikap dan perilaku yang diharapkan, dan menunjang terhadap terciptanya keluarga yang sakinah, mawaddah, warahmah.
4. Belajar (Thalabul ‘Ilmi). Dalam islam belajar atau mencari ilmu (thalabul’ilmi) hukumnya wajib. Banyak hadits yang menunjukkan bahwa belajar itu wajib, seperti : (a) thalabul ‘ilmi faridlatun ‘ala kulli muslimin (mencari ilmu wajiab bagi orang-orang islam), (b) uthlubul ilma walau bishshiin (carilah ilmu walau ke negeri Cina), dan (c) uthlubul ilma minal mahdi ilallahdi (carilah ilmu dari mulai buaian sampai liang lahad = prinsip life long learning). Yang menjadi masalah bagi umat islam dewasa ini adalah bahwa di kalangan umat islam belum tercipta budaya belajar yang diharapkan, semangat belajarnya masih lemah, sehingga tingkat pendidikannya relatif masih rendah dibandingkan dengan orang lain. Hal ini berdampak kepada lemahnya penguasaan umat islam dalam bidang ilmu dan teknologi, serta sektor ekonomi. Berasarkan fenomena tersebut, maka kepada uamat islam perlu diberikan layanan konseling agar mereka (terutama di kalangan pelajar dan mahasiswa) memiliki kesadaran belajar sepanjang hayat, dan memperoleh pencerahan pemikiran, semangat atau motivasi yang menggelora untuk belajar atau berthalabul ‘ilmi..
5. Pekerjaan (Karir). Untuk memenuhi hajat (kebutuhan) hidupnya, manusia dituntut untuk bekerja atau berikhtiar mencari nafkah. Kepedulian konseling dalam kaitan dengan bidang pekerjaan ini adalah membantu individu agar (a) menyadari bahwa bekerja itu merupakan salah satu kewajiban agama (kegiatan yang bernilai ibadah), (b) memiliki sikap positif terhadap pekerjaan yang halal, (c) memiliki etos kerja yang tinggi, dan (d) menggunakan atau memanfaatkan hasil pekerjaannya untuk kepentingan pribadi dan keluarga serta infaq fiisabilillaah.
E. Kegiatan Layanan
Kegiatan konseling dapat dilakukan dengan beberapa layanan bantuan, yaitu : tabayyun, al-hikmah, mau’idlah, dan mujadalah. Masing-masing layanan itu diuraikan sebagai berikut.
1. Tabayyun, yaitu memperoleh kejelasan informasi atau data mengenai pribadi klien. Layanan ini berkaitan dengan upaya memahami karakteristik pribadi klien sebelum memberikan treatment atau intervensi. Langkah ini sangat baik, karena dapat mencegah terjadinya kesalahan atau kekeliruan dalam memberikan konseling.
2. Al-Hikmah, yaitu memberikan wawasan keilmuan atau memberikan informasi tentang berbagai hal yang bermakna bagi klien dalam upaya mengembangkan atau mengaktualisasikan potensi dirinya. Informasi yang diberikan itu seperti : hakikat jati diri sebagai hamba dan khalifah Allah, tugas dan tujuan hidup di dunia, karakteristik akhlak mulia, prinsip-prinsip belajar dalam islam, romantika kehidupan menurut islam, etika pergaulan dalam islam, dan konsep kerja dalam islam. Melalui pemberian informasi yang tersebut, diharapkan klien memiliki (a) kesadaran tentang makna hidupnya di dunia ini, (b) kemampuan untuk mengantisipasi berbagai kemungkinan yang akan terjadi, dan (c) terampil dalam mengambil keputusan atau menemukan alternatif yang paling baik bagi kehidupannya (bagi dirinya sendiri dan orang lain).
3. Mau’idhah (Taushiah), yaitu pemberian nasihat kepada klien yang mengalami masalah secara individual. Nasihat ini berisi berbagai petunjuk, ilustrasi, atau contoh-contoh kehidupan para rasul, sahabat, para ulama, atau para tokoh shaleh lainnya. Melalui taushiah ini diharapkan klien dapat menyelesaikan masalahnya, tercerahkan pikiran dan perasaannya, sehingga dapat menjalani kehidupan dengan penuh percaya diri, tawakal, bersyukur, dan bersabar.
4. Mujadalah, yaitu upaya menciptakan situasi yang dialogis dalam proses konseling secara kelompok. Disini konselor tidak mendominasi pembicaraan, atau memberikan indoktrinasi kepada klien, akan tetapi memberikan kesempatan atau peluang untuk berdiskusi, curah pendapat, mengemukakan pendapat atau masalahnya, sehingga terjadi dialog yang dapat mengembangkan pencerahan berpikir yang positif dan penyelesaian masalahnya secara tepat.
F. Karakteristik Konselor
Konselor yang islami adalah mereka yang memiliki karakteristik sebagai berikut.
1. Beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT
2. Berakhlakul karimah (seperti jujur, bertanggung jawab, sabar, ramah, dan kreatif)
3. Memiliki kemampuan professional (memiliki wawasan keilmuan dan keterampilan dalam bidang konseling).
Berdasarkan paparan di atas, secara skematik konseling islami itu dapat dijelaskan pada bagan berikut
Senin, 01 Desember 2008
Simple But Important
2. Marry a man/woman you love to talk to. As you get older, their conversational skills will be as important as any other.
3. Don't believe all you hear, spend all you have or sleep all you want.
When you say, 'I love you,' mean it.
4. When you say, 'I'm sorry,' look the person in the eye.
5. Be engaged at least six months before you get married.
6. Believe in love at first sight.
7. Never laugh at anyone's dreams. People who don't have dreams don't have much.
8. Love deeply and passionately. You might get hurt but it's the only way to live life completely.
9. In disagreements, fight fairly. No name calling.
10. Don't judge people by their relatives.
11. Talk slowly but think quickly.
12. When someone asks you a question you don't want to answer, smile and ask, 'Why do you want to know?'
13. Remember that great love and great achievements involve great risk.
14. Say 'bless you' when you hear someone sneeze.
15. When you lose, don't lose the lesson.
16. Remember the three R's: Respect for self; Respect for others; and Responsibility for all your actions.
17. Don't let a little dispute injure a great friendship.
18. When you realize you've made a mistake, take immediate steps to correct it.
19. Smile when picking up the phone. The caller will hear it in your voice.
20. Spend some time alone.
21. A true friend is someone who reaches for your hand and touches your heart.
Anak Cerdas Orangtua Senang
orang lain mengatakan anak mereka cerdas, kreatif dan sebagainya.
Karena itulah para orangtua berusaha agar anak-anaknya dapat memiliki
pendidikan yang baik agar menjadi anak yang berpikir cerdas.
Intelegensi, tidak hanya terbatas pada kemampuan berpikir secara
logis. Seperti yang diungkapkan Howard Gardner, guru besar psikologi
dari Amerika Serikat, intelegensi terdiri dari beberapa faktor. Untuk
mengoptimalkan anak mengembangkan intelegensinya, sejumlah hal
berikut dapat dilakukan orangtua.
Kepekaan Bahasa
Kepentingan berbahasa mutlak diperlukan, karena bahasa adalah sarana
mengemukakan isi hati sehingga orang lain dapat memahami. Komunikasi
sebanyak mungkin dan selama mungkin selayaknya dijalin dengan anak
meskipun masih bayi. Sekiranya anak sudah mulai dapat berbicara,
hindarkan keinginan untuk terus-terusan mengoreksi, dan akan lebih
baik jika kata yang salah itu Anda ulangi secara benar saat Anda
berbicara dengannya.
Kepekaan terhadap Musik
Kepekaan terhadap musik ini kerap berhubungan dengan pusat saraf di
otak, di antaranya pusat bicara dan pusat matematika. Musik di sini
tidak hanya yang didengarkan anak melalui radio, dan akan lebih baik
jika anak mendengarkan musik melalui lagu yang dinyanyikan
orangtuanya sesaat sebelum anak tertidur. Kepekaan anak bermusik ini
sudah dapat Anda mulai sejak anak berusia dua bulan, bahkan jauh
sebelum anak dilahirkan dan masih dalam kandungan.
Berpikir Logis
Kemampuan fungsi dalam berpikir logis ini di antaranya terlihat dari
kegemaran anak bermain menyusun mobil-mobilan atau balok-balok
menurut ukuran dan warna serta bentuk. Meski tidak mudah untuk
memberi rangsangan pada anak, tersedianya aneka permainan edukatif
saat ini diharapkan dapat membantu banyak anak berpikir logis.
Mempersepsi Ruang
Kemampuan mempersepsikan ruang ini adalah kemampuan anak untuk
menerima sesuatu yang ditangkap mata seperti rumah, kamar, kotak
catur serta lainnya. Obyek yang masuk ini akan disimpan dan diolah
sesuai daya tangkap keruangannya.
Gerakan
Anak yang banyak melakukan kegiatan berlari, memanjat, bersepeda,
bermain ayunan dan lainnya akan memperoleh banyak kesempatan untuk
mengembangkan kemampuan gerakannya. Biarkan anak menekuni permainan
yang disukainya, seperti bermain koboi-koboian, perang-perangan,
petualangan luar angkasa atau lainnya yang memerlukan gerakan luas.
Kemampuan Mental
Kemampuan ini terdiri dari kemampuan mengenali, menyadari apa yang
terjadi dalam diri sendiri. Seseorang yang mengenal diri sendiri akan
lebih mudah memahami orang lain sehingga lebih mudah membina hubungan
dengan orang lain.
Mengerti Orang lain
Kemampuan mengenal dan mengerti perasaan, suasana keinginan serta
kebutuhan orang lain adalah sesuatu yang bisa dipelajari. Kemampuan
ini berhubungan erat dengan kemampuan mental, karena seseorang yang
tidak mengenal diri sendiri hampir tidak mungkin bisa melihat
kebutuhan orang lain.
Seorang anak yang menyadari bahwa kebutuhannya terpenuhi akan merasa
bahwa orangtuanya penuh perhatian dan pengertian. Dan dengan modal
ini akan dapat lebih mudah merasakan dan mengerti keadaan orang lain.
Alexander Khoe
Minggu, 30 November 2008
Jika CINTA....
Pelajaran Luar Biasa
Pelajaran Luar Biasa
Seorang wanita berjilbab rapi tampak sedang bersemangat mengajarkan
sesuatu kepada murid-muridnya. Ia duduk menghadap murid-muridnya.
Di tangan kirinya ada kapur, di tangan kanannya ada penghapus. Sang guru
berkata, "Saya punya permainan. Caranya begini, di tangan kiri saya ada
kapur, di tangan kanan ada penghapus. Jika saya angkat kapur ini, maka
berserulah "Kapur!", jika saya angkat penghapus ini, maka berserulah
"Penghapus!" Murid muridnya pun mengerti dan mengikuti. Sang guru
berganti-gantian mengangkat antara kanan dan kiri tangannya, semakin
lama semakin cepat.
Beberapa saat kemudian sang guru kembali berkata, "Baik sekarang
perhatikan. Jika saya angkat kapur, maka berserulah "Penghapus!", jika
saya angkat penghapus, maka katakanlah "Kapur!". Dan dijalankanlah
adegan seperti tadi, tentu saja murid-murid kerepotan dan kelabakan,
dan
sangat sulit untuk merubahnya. Namun lambat laun, mereka bisa
beradaptasi dan tidak lagi sulit.
Selang beberapa saat, permainan berhenti. Sang guru tersenyum kepada
murid-muridnya.. "Anak-anak, begitulah kita ummat Islam. Mulanya yang haq
itu haq, yang bathil itu bathil. Kita begitu jelas membedakannya. Namun
kemudian, musuh-musuh kita memaksakan kepada kita lewat berbagai cara,
untuk membalik sesuatu, dari yang haq menjadi bathil, dan sebaliknya.
Pertama-tama mungkin akan sulit bagi kita menerima hal tersebut, tapi
karena terus disosialisasikan dengan cara-cara menarik oleh mereka,
akhirnya lambat laun kalian terbiasa dengan hal itu. Dan kalian mulai
mengikutinya. Musuh-musuh kalian tidak pernah berhenti membalik nilai."
"Pacaran tidak lagi sesuatu yang tabu, zina tidak lagi jadi persoalan, pakaian mini dan ketat menjadi hal yang lumrah, minum khamr menjadi suatu hiburan, materialistis dan permisifitas kini menjadi
suatu gaya hidup pilihan, tawuran menjadi trend pemuda, memakan harta
riba adalah hal yang biasa... dan lain lain."
"Semuanya sudah terbalik. Dan tanpa disadari, kalian sedikit demi
sedikit menerimanya. Paham?" tanya Ibu Guru kepada murid-muridnya.
"Paham buu..."
"Baik permainan kedua..." begitu Bu Guru melanjutkan. "Bu Guru punya
Qur'an, Ibu letakkan di tengah karpet. Nah, sekarang kalian berdiri di
luar karpet. Permainannya adalah, bagaimana caranya mengambil Qur'an
yang ada di tengah tanpa menginjak karpet?" Nah, nah, nah.
Murid-Muridnya berpikir keras. Ada yang punya alternatif dengan tongkat, dan lain-lain.
Akhirnya Sang Guru memberikan jalan keluar, ia gulung karpetnya, dan ia
ambil Qur'annya. Ia memenuhi syarat, tidak menginjak karpet.
"Anak-anak, begitulah ummat Islam dan musuh-musuhnya. .. Musuh-musuh
Islam tidak akan menginjak-injak kalian dengan terang-terangan. ..
Karena
tentu kalian akan menolaknya mentah mentah. Premanpun tak akan rela
kalau Islam dihina di hadapan mereka. Tapi mereka akan menggulung kalian
perlahan-lahan dari pinggir, sehingga kalian tidak sadar."
"Jika seseorang ingin membangun rumah yang kuat, maka dibangunnyalah
pondasi yang kuat. Begitulah Islam, jika ingin kuat, maka bangunlah
aqidah yang kuat. Sebaliknya, jika ingin membongkar rumah, tentu susah
kalau membongkar pondasinya dulu, tentu saja hiasan-hiasan dinding akan
dikeluarkan dulu, kursi dipindahkan dulu, lemari disingkirkan dulu satu
persatu, baru rumah dihancurkan. .." "Begitulah musuh-musuh Islam
menghancurkan kita. Ia tidak akan menghantam terang-terangan, tapi ia
akan perlahan-lahan mencopot kalian. Mulai dari perangai kalian, cara
hidup kalian, model pakaian kalian, dan lain-lain, sehingga meskipun
kalian muslim, tapi kalian telah meninggalkan ajaran Islam dan mengikuti
cara mereka...
Dan itulah yang mereka inginkan."
"Ini semua adalah fenomena Ghazwul Fikri (perang pemikiran). Dan inilah
yang dijalankan oleh musuh musuh kalian... Paham anak-anak?"
"Paham buu!"
"Kenapa mereka tidak berani terang-terangan menginjak-injak
Islam,Bu?" tanya mereka.
"Sesungguhnya dahulu mereka terang-terangan menyerang, semisal Perang
Salib, Perang Tartar, dan lain-lain. Tapi sekarang tidak lagi."
"Begitulah Islam... Kalau diserang perlahan-lahan, mereka tidak akan
sadar, akhirnya ambruk. Tapi kalau diserang serentak terang- terangan,
mereka akan bangkit serentak, baru mereka akan sadar."
Kalau saja ummat Islam di Ambon tidak diserang, mungkin umat Islam akan
lengah terhadap sesuatu yang sebenarnya selalu mengincar mereka.
"Paham anak-anak?" "Paham Buu.."
"Kalau begitu, kita selesaikan pelajaran kita kali ini, dan mari kita
berdoa dahulu sebelum pulang..."
Matahari bersinar terik tatkala anak-anak itu keluar meninggalkan tempat
belajar mereka dengan pikiran masing-masing
di kepalanya.
Kontributor : Eva Imania Eliasa
GIGIH HINGGA MENDIDIH
Ada masa dalam hidup kita dimana kita merasa mau menyerah. Kita merasa begitu lelah dan terkuras oleh semua kerja keras yang kita lakukan dan kita ingin menyerah. Mungkin kita merasa diri kita seperti air dalam ketel di atas kompor. Dengan panas yang kita rasakan dari bawah, kita merasa sakit dan terluka. Setelah beberapa waktu, kita merasa lebih baik menyerah. Kita mau ada seseorang yang akan memindahkan kita dari api itu sehingga kita bisa mendinginkan diri kita.
Tapi, berikut ini adalah fakta mengenai air yang dipanaskan. Pada suhu 211 °F (99.44°C), air itu panas...hanya panas. Pada suhu 212°F (100°C), air mendidih! Bersama mendidihnya air, terbentuklah uap. Dan uap bisa menggerakkan lokomotif baja yang besar atau turbin raksasa di pembangkit listrik. Sesuatu yang tidak akan bisa dilakukan oleh air panas saja. Adalah satu derajat ekstra ITU yang membuat perbedaan tersebut. Ia adalah rentang waktu yang sangat singkat dari saat kita memutuskan untuk menyerah dan berbalik. Bila kita mau bertahan sebentar lagi, kita juga bisa bertransformasi menjadi sesuatu yang lebih besar.
Gunakan konsep 212° ini dalam hidup kita dan lihat dampak luar biasa yang bisa kita ciptakan dengan kehidupan kita, baik itu dalam pekerjaan, dalam pelayanan, dalam kultur perusahaan atau bahkan dalam perkembangan pribadi kita. tetap di jalur yang sekarang, tetap fokus da bertahanlah dalam segala godaan dan pencobaan...lihat apa yang akan terjadi...kita akan membuat diri kita sendiri terpana dengan apa yang SEBENARNYA bisa kita lakukan...
--
Nabilah Syechbubakar
-----------------------------------
Corporate Social Resposibility
PT. Mobile Kreasi Indonesia
www.utones.biz

