Selasa, 17 Februari 2009
UU BHP Perlemah Profesi Guru
Ketua Federasi Guru Independen Indonesia (FGII) Jawa Barat, Ahmad Taufan, Rabu (4/1) mengatakan, keten tuan ini merugikan. Guru tidak bisa disamaratakan dengan pekerja. Sebab, profesi ini memiliki pendidikan dan tanggung jawab khusus. "Guru jelas bukan pekerja. Karena, tugasnya bukan berkaitan dengan benda mati. Ia mengajar, juga mendidik dan membimbing," paparnya.
Ketentuan perjanjian kerja ini diatur di dalam Pasal 55 UU Nomo 9/2009 tentang BHP. Di UU itu, guru diganti istilahnya sebagai pendidik. Tiap-tiap BHP wajib membuat perjanjian kerja baru dengan karyawannya, termasuk guru yang berstatus PNS sekalipun. Menurut Ahmad, ketentuan ini menyiratkan hubungan guru dan sekolah ke depan bakal lebih bersifat kontraktual.
Menurut Darmaningtyas, pengamat pendidikan, ketentuan UU ini telah mereduksi makna guru dan sekolah. Menjadikannya sekadar institusi (orang) yang bisa melakukan perbuatan hukum. Bukan sebagai suatu komunitas tempat berlangsungnya proses budaya dan pemanusiaan manusia dimana guru ambil bagian sebagai pembawa lilinnya. "Jika ini dibiarkan, akan terjadi suatu praksis pendidikan yang kaku," tuturnya.
Konsultan BHP Departemen Pendidikan Nasional Johanes Gunawan berpendapat senada, UU BHP dapat menggeser guru dari sebelumnya profesi menjadi pekerja. Ia pun mengakui, UU BHP dapat menimbulkan komplikasi hukum. "Dengan ketentuan ini, mau tidak mau guru ditempatkan tunduk di dalam Undang-Undang Ketenagakerjaan. Tetapi, UU ini kurang cocok diterapkan ke guru karena ini kan profesi khusus," ucapnya.
Menurutnya, perlu segera dilakukan revisi terhadap UU Ketenagakerjaan. Sistem percobaan karyawan baru, misalnya, sangat tidak cocok diterapkan ke profesi guru atau dosen. Sebab, profesi ini unik dan punya tanggung jawab berbeda dengan jenis pekerjaan lainnya. "Saya sudah pernah sampaikan ini saat pembahasan (RUU BHP). Perlu ada slot khusus tentang guru di UU Ketenagakerjaan agar tidak rancu," ucapnya.
Renumerasi guru PNS
Meskipun demikian, ia menjamin, ketentuan perjanjian kerja ini ti dak merugikan guru-guru PNS. Mereka tetap mendapatkan renumerasi dari pemerintah sesuai ketentuan lalu ditambah dari pihak BHP jika memungkinkan.
Ketua Umum Dewan Pimpinan Pusat FGII Suparman berpendapat, ketentuan soal perjanjian kerja di UU BHP akan menimbulkan persoalan kian bertambahnya mata rantai birokrasi pengangkatan dan pemberhentian guru (PNS) sekaligus melanggengkan sistem guru kontrak. Serupa dengan perundang-undangan lainnya, UU BHP tidak memberikan kepastian terhadap guru mengenai adanya standar upah minimum.
Namun, jika UU ini konsekuen menundukkan guru kepada UU Ketenagakerjaan, ia berpendapat, itu justru baik. Guru-guru swasta, khususnya honorer, jadi akan memiliki pegangan untuk mendapatkan hak-hak seperti upah minimum provinsi, mogok ke rja, dan tunjangan jamsostek. "Selama ini, hak-hak ini kan sulit dipenuhi. Konsekuensinya, guru itu disebut sebagai pekerja khusus atau profesi," ungkapnya.
(Kompas, Rabu, 4 Februari 2009 | 20:03 WIB)
Facebook dan Perilaku "baru"
Dari sisi perilaku pengguna, tampak bahwa facebook memberi kesempatan pengguna untuk menampilkan insecurity yang terpendam.
Ada yang secara autentik menjadikan facebook sebagai perpanjangan diri (terlepas dari apakah konsep diri ini sehat ataupun tidak).
Ada juga yang memanfaatkan facebook sebagai sarana memperoleh popularitas dan pencitraan publik. Beberapa politikus sudah masuk ke facebook. Suka atau tidak suka, sebagai medium memang facebookmemungkinkan ini.
Satu hal yang menarik adalah berubahnya konsep "jarak sosial" yang kita kenal selama ini. Konsep ruang pribadi menjadi nisbi. Untuk generasi saya, yang mayoritas saat lahir belum kenal komputer dan baru belajar komputer saat beranjak akil baligh atau lebih dewasa lagi, hal ini bisa betul-betul menggentarkan. Dahulu konsep akan orang asing, kenalan dan sahabat adalah konsep yang gamblang.
Di facebook, konsep ini menjadi hilang relevansinya. Jika tidak secara khusus kita atur privacy set-up di facebook (dan menurut pendapat saya set-up privacy ini masih sangat primitif dan masih jauh dari mendekatistruktur sosial manusia yang telah terbangun ribuan tahun), makasecara otomatis setiap orang yang terhubung dengan kita bisamengetahui gerak-gerik kegiatan kita dan bisa sok kenal, sok dekat.
Ada kawan yang mengaku bahwa sebagai "facebook addict" setiap beberapa menit sekali melalui smartphone nya dia memerika status facebook friends yang memang ter-update secara otomatis.
Jika kita layangkan ingatan sepuluh hingga lima belas tahun lalu, di dunia korporasi sudah ada "pemaksaan perilaku" melalui aplikasi-aplikasi yang disebut "enterprise resource planning" semisal SAP, BAAN, JD Edwards, Oracle, PeopleSoft dan sebagainya. Menawarkan "best practice" dan optimasi sumber daya serta peningkatan produktivitas, aplikasi-aplikasi ini sebetulnya memaksakan logika perangkat lunak mereka kepada perusahaan pengguna. Logika usaha, proses-proses usaha diminta untuk sedapat mungkin mengikut gaya "plain vanilla" implementasi mereka. Yang lazim terjadi setelah implementasi aplikasi korporat adalah perlunya "social engineering" dimana perilaku organisasi menjadi perlu diselaraskan secara terpaksa dengan perilaku perangkat lunak ini.
Dengan proliferasi facebook melalui web ke seluruh dunia, kita menghadapi kenyataan baru. Setiap manusia, dimanapun ia, pada generasi yang melek internet saat ini, yang memilih untuk masuk menjadi anggota komunitas facebook, dipaksa perilakunya untuk tunduk pada logika perilaku aplikasi facebook. Semua orang secara otomatis tampak seolah mendapat angin, pancingan sosial untuk menjadi asertif. Dengan adanya kotak status "what are you doing at the moment?" pengguna dipancing untuk mengisinya dengan apa yang dilakukannya yang paling mutakhir. Pula hadirnya berbagai fitur yang terkesan narsistik dan ekshibisionis.
Pengalaman pribadi saya, pada bulan pertama menggunakan facebook adalah belajar untuk mengkonfigurasi facebook untuk bisa menirukan perilaku sosial saya di dunia nyata. Saya lakukan ini, karena bagi saya dunia sosial saya sudah terbentuk dari dunia nyata, sehingga social networking di dunia maya perlulah disesuaikan dengan kenyataan keseharian yang saya hadapi.
Reaksi seorang anak SD atau ABG tentunya akan berbeda. Dengan konsep interaksi sosial yang belum lengkap, tentunya akan jauh lebih mudah bagi mereka untuk menyerap habis logika temali sosial yang disediakan facebook. Ada kemungkinan besar pemahaman mereka akan jejaring sosial di dunia nyata justru akan dibentuk oleh logika facebook.
Saya kira dalam beberapa waktu ke depan akan lebih banyak psikoanalis, social analysts, yang akan berminat meneliti hal ini, atau malah mungkin akan dipekerjakan oleh facebook, atas dasar kebutuhan personal maupun sosial - karena pada akhirnya facebook menyentuh pondasi paling mendasar dari cara kita memaknai dunia - kewarasan yang kita konstruksi tentang dunia sekitar kita, harga diri, serta citra diri kita masing-masing.
Dari sisi yang lebih ringan, facebook juga menjadi sarana untuk menghabiskan waktu. Beberapa game yang ada di facebook bersifat adiktif - waktu berjalan begitu cepat saat saya "sibuk" - tepatnya sibuk bermain!
Resolusi di awal tahun baru saya kemarin adalah "less facebook, more real life." yang saya maksud adalah mendedikasikan waktu saya untuk kerja bermakna. Saya tidak katakan "no facebook" dengan kesadaran ternyata sulit lepas dari facebook. Sama halnya dengan mengatakan "no email, no sms, no cellphone" rasanya perlu upaya yang tidak sederhana untuk menanggalkan itu semua.
Dari sisi lain, saya memang merasa berhasil mengurangi volume transaksi percakapan dengan telepon genggam, volume mengirim dan menerima sms, serta volume berkirim dan terima email. Ternyata efisiensi di tiga lini ini diseimbangkan dengan terpikatnya saya dengan facebook - sehingga efek netto nya tidak bertambah produktif :)
Beberapa kawan yang menganut teori konspirasi berpaham lain. "Ini profiling" kata mereka. Bayangkan bahwa administratur facebook bisa punya keleluasaan tak hanya tahu profil pribadi kita, namun juga jejaring sosial yang kita miliki hingga perilaku yang tampak pada foto-foto yang terpampang dengan megahnya. "Kalau sudah profiling, tak bisa dicegah penggunaannya untuk keperluan apapun - pemasaran, maupun spionase" demikian lanjut sang kawan yang khawatir namun tetap saja ketagihan facebook.
Saya tidak tahu apa business model facebook ke depan. Dari sisi kebutuhan kemanusiaan, jika memang arah "social networking" ini diarahkan menembus sekadar kebutuhan kapitalistik dan kewirausahaan, akan diperlukan kepemimpinan yang visioner di jajaran manajemen
facebook untuk menggagas facebook bukan sekadar sebagai "social network" namun juga sebagai potensi sarana pemberdayaan untuk memungkinkan yang terbaik yang dapat ditawarkan untuk kemanusiaan. Facebook berpotensi untuk mengubah cara kita berelasi satu sama lain dalam skala global. Facebook berpotensi untuk menjadi penawar racun berbagai permasalahan sosial yang telah dan sedang terjadi di sekitar kita, khususnya masalah keterasingan dan kehilangan makna pribadiditengah ramainya massa dunia. Facebook berpotensi membantu sesamamanusia untuk memanusiakan manusia.
Denny Turner
(Anggota Yayasan Lazuardi)
Kamis, 01 Januari 2009
CAREER DEVELOPMENT - Developmental Goals of Counseling and Guidance
Pennsylvania Department of Education, 1992
Early Childhood - Grade Pre K-2
Develop a positive attitude toward work.
Be aware that work can help us to achieve personal success.
Develop an awareness of what it means to work and of one’s personal interests and preferences.
Understand the importance of personal responsibility, dependability and other good work habits.
Be aware of a variety of careers in the community and the student’s view toward them.
Develop an awareness of the relationship between learning and work.
Be able to describe the work of family members, school personnel and workers I the community.
Be aware of the changing roles of males and females in the workplace.
Be aware of individual responsibilities in the family and how these prepare one for responsibility in the workplace.
Develop awareness that persons who work in their communities are a source of information about careers.
Know about some of the important jobs that are required in the community.
Grades 3 - 5
Learn to appreciate the dignity of every kind of work.
Learn how to relate personal interests, leisure time activities and abilities to possible occupational choices without prejudice, bias or stereotyping.
Understand that effective work habits in school transfer to occupational settings.
Understand the relationship between the needs of the community and the work performed by community members.
Understand how decision making is related to career planning.
Develop an awareness of the relationship between the importance of school subjects and future occupational choices.
Be aware of non-traditional occupations.
Recognize that sex role stereotypes, bias and discrimination limit choices, opportunities and achievement of personal goals.
Understand the terms and concepts used in describing employment opportunities and conditions.
Recognize reasons why people may choose certain careers and why choices may change.
Be aware of the concept of career clusters and the relationship of occupations in a cluster to interests and abilities.
Learn the importance of working cooperatively with others at home and in school.
Develop an awareness of one’s personal health and how it relates to successful employment.
Grades 6 - 8
Understand that the achievements of one’s goals in life are related to a positive attitude toward work and learning.
Learn how to use a career planning process by preparing an individual education/career plan for middle school and anticipate changes due to personal maturation and societal needs.
Develop an awareness of the level of competency in academic areas needed to achieve career goals.
Understand how interests, work values achievements, and abilities impact upon the career choice.
Learn how non-traditional occupations offer expanded career opportunities. Understand what employers expect of applicants and employees.
Learn about leisure and recreational activities that best fit personal needs and interests and contribute to personal satisfaction.
Understand the personal qualities, e.g., dependability, punctuality, getting along with others, which are needed to secure and keep a job.
Know about training opportunities in the community which will enhance employment potential.
Develop knowledge of the relationship between school subjects and future educational and occupational choices without regard for prejudice, bias or stereotyping.
Be aware of alternate educational and vocational choices and the corresponding preparation for them.
Understand how geography affects career opportunities.
Understand the challenges, adjustments and advantages of non-traditional occupations.
Be aware of employment trends as they relate to training programs and employment opportunities in the local community.
Be aware of the factors which impede performance and productivity in the workplace.
Grades 9 - 12
Learn how to modify career/educational plan based upon realistic assessment of strengths, needs and achievements in both academic and non-academic areas.
Know how to select a program of studies based upon current career information which will prepare for the demands of the selected occupation/career.
Understand how personal preferences and interests will influence career choices and success.
Learn to get along with others by using human conflict management skills with peers and adults.
Understand the employment application and interviewing process and develop effective interviewing techniques.
Understand the importance of “dressing for success.”
Develop a personal resume, letter of application, portfolio and other appropriate correspondence.
Learn how to conduct a job search by using a variety of sources of career information.
Identify available employment opportunities and their requirements during and after high school.
Know the benefits, working conditions and opportunities for advancement in jobs or careers related to personal interests.
Understand and use the “networking” process.
Understand the importance of sound work habits and the need to be productive.
Understand the continuing changes of male/female roles and how this relates to career choice.
Understand how current decisions and choices affect the future. Be prepared to enter the job market by demonstrating employability skills.
Understand how to manage change in and ever-changing economic world.
Be aware of employer / employee relations which operate in the workplace.
Understand that the changing world of work demands lifelong learning and training.
Understand the importance of a drug-free workplace.
Be aware of the logistics and economic requirements for finding and holding employment.
Know what to look for when choosing a job, e.g. type of work, benefits, location, opportunities for advancement, etc.
Know how to budget for the future.
Community Connections
Business and Industry
Chamber of Commerce
Speakers Bureau
Pennsylvania Job Centers - Employment and Placement Agencies
Youth Apprenticeship / Employment Programs
Career Planning / Placement Offices
Community Colleges
Libraries
Career Resource Materials
Career / Job Fairs
School / Business Partnerships
Shadowing Programs
Mentor Programs
Academic/Corporate Partnerships
County / Regional / State School-To-Work Councils
Service Learning / Volunteerism
Additional Programs for Career Development
Career Academies
Portfolio Development
Vocational Technical Schools
Vocational Student Organizations
Cooperative Education
Explorer Posts (BSA – Boy Scouts of America Exploring Division)
Menjadi Seorang Konselor
Pertama, perkenankan saya untuk memperkenalkan siapa saya. Nama saya adalah David, dan nama itu cocok dengan saya. Umur saya adalah 56 tahun, dan saya adalah seorang ayah dan kakek. Pekerjaan saya adalah sebagian besar dari diri saya. Saya adalah seorang konselor full-time dalam sebuah agen konseling, dan setelah beberapa tahun bekerja sebagai konselor pribadi, saya sekarang berspesialisasi dalam terapi keluarga. Pada umumnya, pekerjaan ini mendorong dan memuaskan, namun terkadang penuh dengan stres dan dapat melelahkan.
Saya percaya akan kesamaan seksualitas, dan saya sadar saat menulis buku ini bahwa saya adalah seorang pria, dan sebagaimanapun keras saya berusaha, saya akan tetap menulis dari sudut pandang laki-laki. Mudah-mudahan Anda dapat menerima kondisi ini, karena mungkin ada hal-hal yang tidak selalu pas dalam tulisan saya.
Saya berharap Anda dapat menikmati isi buku ini dan berguna buat Anda. Karena jika Anda membaca buku ini, maka tebakan saya Anda berencana untuk belajar sebagai konselor, atau Anda berurusan dalam melatih orang lain sebagai konselor. Tujuan utama saya menulis buku ini untuk para pelajar konseling, dan ketika menulisnya saya ingat perasaan saya waktu saya mulai belajar konseling. Perasaan dan sikap saya saat itu sangat berbeda dengan perasaan dan sikap saya saat ini. Namun justru perasaan dan sikap saya saat itu yang memotivasi saya untuk maju. Saya mereka-reka apa yang Anda pikirkan ketika Anda memutuskan untuk belajar sebagai konselor. Apa motivasi Anda? Berhenti dahulu semenit untuk memikirkannya. Tanyakan diri Anda, “Mengapa saya ingin menjadi konselor?” dan jika Anda memiliki energi yang cukup, tuliskan jawaban Anda di atas kertas agar Anda dapat hubungkan nanti.
Jawaban itu, tentunya, adalah jawaban pribadi Anda, namun dapat juga jawaban Anda cocok dengan satu dari dua karakter yang memungkinkan. Dapat saja Anda menuliskan jawaban itu sebagai kebutuhan diri Anda. Mungkin saja Anda membayangkan bahwa dengan menjadi konselor Anda bisa mendapatkan status, kekuatan atau kepuasan. Mungkin Anda berpikir bahwa konseling dapat memberikan tambahan kualitas baru dan kekayaan bagi kepribadian Anda. Namun mungkin juga ketika Anda menuliskan jawaban, Anda tidak memikirkan kebutuhan Anda sama sekali. Mungkin Anda ketika itu hanya memikirkan bagaimana Anda dapat memenuhi kebutuhan orang lain. Mungkin Anda menuliskan seperti ini: “Saya ingin menjadi konselor karena saya peduli terhadap orang lain, dan saya ingin menolong mereka.” Kebanyakan dari para konselor adalah orang-orang yang peduli terhadap sesamanya, dan keinginan untuk menolong orang lain adalah bagian penting dari motivasi mereka. Namun penting pula untuk Anda untuk menyadari bahwa Andapun dapat menjadi seorang konselor dengan tujuan utama untuk memenuhi kebutuhan orang lain, namun di saat yang sama, Anda dapat pula memuaskan sebagian dari kebutuhan Anda. Contohnya Anda akan mendapatkan kepuasan dari menolong orang lain. Pembahasan ini mungkin tidak Anda anggap perlu pada saat ini, namun hal ini penting karena motivasi Anda untuk menjadi konselor akan mempengaruhi fungsi profesi konselor macam manakah yang akan Anda jalani. Penting untuk Anda menyadari apa motivasi Anda dan kebutuhan pribadi yang manakah yang Anda harap penuhi. Dengan kesadaran ini Anda dapat lebih sanggup untuk menghindari ikut campurnya pemenuhan kebutuhan Anda dalam proses konseling, dan juga kesanggupan Anda dalam memenuhi kebutuhan para klien.
Untuk dapat memenuhi kebutuhan para klien, seorang konselor harus memiliki pemahaman mengenai maksud dan tujuan proses konseling. Jika saya ingin menjadi konselor yang efektif, saya harus mengerti apa itu yang namanya menjadi keefektifan. Menilai keefektifan konselor biasanya dilakukan secara subyektif dan terdapat dua perspektif yang berbeda – dari klien maupun konselor. Penilaian mengenai keefektifan dari para klien mungkin berbeda dengan dari perspektif konselor. Jadi saya meminta Anda, pembaca, untuk selama beberapa menit melihat pertama harapan para klien, dan kemudia harapan seorang konselor.
Untuk memahami pandangan klien, sangat berguna untuk melihat alasan-alasan mengapa para klien mencari konselor. Bagi kebanyakan orang, bukanlah hal yang mudah untuk membuat janji dan pergi bertemu konselor. Nilai-nilai dalam masyarakat kita melihat hal tersebut sebagai tanda kelemahan seseorang dalam mengatasi dirinya sendiri sehingga harus memerlukan bantuan pihak luar. Kecenderungan ini membuat orang-orang yang dibebani tanggungjawab besar enggan untuk menemui konselor. Orang-orang ini berpikir bahwa rekan-rekan mereka akan berpikir bahwa mereka tidak sanggup dalam memenuhi tanggungjawab mereka jika mengakui telah bertemu dengan konselor. Akibatnya, orang-orang ini tidak mendapat bantuan koselor hingga kondisi emosional mereka menjadi lebih bermasalah dan kemampuan mereka untuk melaksanakan kegiatan harian menjadi rusak. Dan kemudian merekapun tak dapat menutupi kesakitan dan stres emosional mereka dari yang lainnya.
Seringkali klien bertemu dengan konselor dengan harapan yang tak masuk akal yang ia bayangkan akan didapat dari sesi konseling. Seringkali klien akan berharap bahwa konselor akan memberi saran langsung, mengatakan kepadanya hal apa yang harus dilakukan, sehingga di akhir sesi konseling ia sudah dapat memecahkan persoalannya. Kebanyakan konselor akan sependapat bahwa mereka tak akan dapat memenuhi harapan klien seperti di atas. Lebih-lebih lagi, ada banyak hal yang tidak menguntungkan buat klien jika konselor mencoba untuk memecahkan persoalan klien.
Ada beberapa hal yang membahayakan dalam memberikan saran. Pertama, manusia sangat menentang dalam menerima saran. Bahkan sejumlah konselor merasa terkejut melihat bagaimana klien menolak saran. Dalam sesi konseling yang telah berlangsung lama, metode paradoks kedang digunakan agar klien disarankan untuk melakukan yang berlawanan dari yang dikehendaki konselor! Konselor lain memberikan saran langsung, namun hal ini dapat menjadi counter-productive bahkan ketika klien mengikuti saran konselor. Jika saran yang diberikan salah, jalas bahwa konselor telah melakukan lawan dari pelayanan, dan jelas juga bahwa klien tidak akan senang terhadap itu. Di lain pihak, jika saran yang diberikan mengandung aspek positif, tetap saja ada bahaya yang terkandung dalam proses jangka panjang. Dengan kondisi seperti ini, klien tidak memecahkan persoalannya sendiri, sehingga konselor menjadi tujuan setiap kali ia hendak mengambil keputusan. Hal ini jelas tidak diinginkan. Salah satu tujuan utama konselor adalah mengajari atau mendorong klien untuk menjadi percaya diri dengan kemampuannya dalam mengambil keputusan. Untuk jangka panjang, tidaklah membantu jika klien bergantung pada saran yang diberikan konselor. Klien akan jauh lebih terbantu dan berguna jika ia menjadi percaya diri dan mampu membuat dan percaya terhadap keputusannya.
Jika saya ingin menjadi konselor yang efektif, maka saya harus mempunyai pemahaman yang jelas mengenai tujuan-tujuan konseling. Salah satunya adalah untuk membuat klien merasa lebih baik, minimal merasa nyaman, terutama dalam jangka panjang. Tujuan lain adalah untuk membantu klien untuk menjadi lebih dapat mencukupi dirinya dan terbiasa untuk menggunakan cara yang konstruktif dalam menghadapi masalah yang sedang dan akan ia hadapi, tanpa bantuan yang terus-menerus. Kepentingan klien dan konselor adalah memajukan ketahanan perubahan jangka panjang, daripada sibuk dengan pemecahan persoalan jangka pendek. Seorang konselorpun akan merasa frustrasi jika kliennya setiap kali muncul dengan permasalahan barunya. Penting bagi seorang konselor untuk merasakan kepuasan dengan melihat kliennya tumbuh menjadi lebih kuat dan mampu menghadapi masalah, senyata mungkin, tanpa bantuan luar.
Tujuan konseling lain yang diinginkan adalah membawa perubahan terhadap klien secepat mungkin. Jelas bahwa keefektifan konselor juga dilihat jika perubahan yang ia ciptakan dapat terjadi lebih cepat. Namun perlu disadari pula bahayanya dalam menciptakan perubahan fana yang tidak berkepanjangan, dan gagal dalam membangkitkan kemampuan klien dalam menghadapi persoalan di masa mendatang secara efektif.
Seperti yang telah dibahas di atas, sering terjadi ketidak serasian dalam harapan klien dan tujuan konselor. Ada beberapa cara untuk menanggulangi masalah ini. Salah satu cara, tentunya, adalah membiarkannya dan meneruskan proses konseling. Sejumlah konselor melakukan hal ini. Namun pendekatan alternatif adalah dengan melakukan diskusi secara terbuka dengan klien mengenai harapannya dan memformalisir kontrak konseling yang diterima oleh keduanya.
Ringkasnya, kebanyakan konselor tidak memberi saran, tidak memecahkan masalah dan tidak menciptakan solusi jangka p[endek yang tidak menguntungkan dalam jangka panjang. Namun mereka membantu klien memecahkan kebingungan mereka sendiri, dan dengan ini mereka menjadi mampu untuk menemukan solusi yang cocok untuk masalah mereka. Kadang kala, konselor melihat solusi ini bukan pemecahan yang terbaik bagi kliennya. Namun penting bagi klien untuk membuat keputusan yang ia anggap terbaik untuk dirinya. Ia kemudian dapat menguji keputusannya dan belajar dari pengalamannya, daripada harus terus bergantung pada kearifan konselornya.
Ada bermacam gaya konseling yang kebanyakan konselor gunakan sebagai pendekatan pilah-pilih (eclectic), mengambil pemahaman dari sejumlah pemikiran. Buku ini awali dengan menggunakan, sebagai dasar, gaya konseling tanpa petunjuk (non-directive) yang berasal dari Carl Rogers, dan berakar dari dasar tersebut, muncul ide-ide konseling dinamis lainnya dari bermacam terapi, diantaranya Terapi Gestalt, Terapi Retional Emotive, dan Neuro-linguistic Programming.
Gaya konseling yang pada akhirnya Anda pakai adalah gaya yang paling cocok dengan kepribadian Anda. Apa gaya itu tidak berarti banyak, karena penelitian menemukan bahwa kunci dari membantu klien adalah hubungan klien-konselor. Hal yang penting adalah hubungan antar klien dan konselor haruslah cocok untuk menciptakan perubahan therapeutic.
Ringkasan Pembelajaran
Konselor butuh untuk menyadari motivasi mereka karena hal tersebut mempengaruhi efektifitas mereka.
Harapan para klien sering bertolak belakang dengan tujuan konselor.
Para klien sering meminta saran langsung dan solusi untuk masalah mereka.
Konselor pada umumnya mencoba untuk memberdayakan klien agar mereka dapat menjadi lebih dapat mencukupi diri dan dapat menemukan solusi sendiri daripada bergantung pada saran orang lain.
Kebanyakan konselor menggunakan pendekatan pilah-pilih (eclectic) yang mengambil dari tipe terapi yang paling cocok dengan kepribadian mereka.
Hubungan klien-konselor adalah kunci dalam menciptakan perubahan.
Maafkan Kami Gaza
Hanya marah & merah mata.
Hanya sedih & air mata.
Hanya doa & merah mata.
Hanya pekik & sorot mata.
Hanya malu & tutup mata.
Hanya suara & kata.
Hanya simpati & cinta.
Maafkan kami, Gaza.
Bocah-bocah Gaza! Jangan adukan Kami kepada Muhammad.
Kami di Indonesia, jauh dari Gaza. (ML)
http://muhsinlabib.wordpress.com/
Abstrak : Kekerasan Atas Nama Disiplin di Sekolah
Skripsi. Jakarta: Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Jakarta, 2007.
oleh : Nabilah
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui lebih dalam mengenai gambaran penyelenggaraan disiplin melalui tata tata tertib terhadap siswa di sekolah, yaitu guna mencari tahu bagimana disiplin melalui tata tertib tersebut ditentukan dan dilaksanakan di sekolah yang sanksinya mungkin dapat berupa kekerasan oleh guru sebagai ekses dari hidden curriculum.
Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. Pemilihan lokasi penelitian di SMP Negeri xx Jakarta, dengan menggunakan purposive sampling, informan terdiri empat orang, tiga orang guru mata pelajaran dan seorang staff bidang kesiswaan.
Pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan wawancara mendalam, observasi partisipatif, dan studi dokumentasi dan dianalisis dengan menggunakan Analisis Perbandingan Tetap Bogdan dan Biklen.
Hasil penelitian menunjukan bahwa dalam pelaksanaan disiplin melalui tata tertib terjadi kekerasan dalam bentuk kekerasan fisik, verbal emosional dan pengabaian di SMP Negeri xx Jakarta. Kekerasan terjadi akibat tidak jelasnya bentuk sanksi yang tertulis atas pelanggaran yang siswa lakukan, sehingga dalam situasi seperti inilah Hidden Curriculum berperan. Karena guru bertindak berdasarkan pada apa yang diyakininya dan pertimbangan-pertimbangan pribadi dalam mengatasi persoalan disiplin siswa.
Implikasi dari penelitian ini adalah tidak tertutupnya kemungkinan-kemungkinan terdapatnya fenomena yang serupa terjadi di sekolah-sekolah lain. Akan tetapi terjadi dalam situasi dan kondisinya kurang disadari keberadaanya selama ini. Jika situasi sedemikian dibiarkan terjadi, dikhawatirkan tujuan pendidikan yang sebenarnya akan sulit untuk dicapai.
Kamis, 11 Desember 2008
Hasil Forum Jurusan/Program Studi BK se-Indonesia

Catatan dalam pertemuan Workshop
di UPI Bandung
Kontributor: Doddy Hartanto
- Pengembangan kurikulum menjadi kewenangan Universitas, sehingga tidak sepenuhnya menjadi keharusan fihak Jurusan, untuk itu beberapa mata kuliah yang tidak ada di Jurusan bisa terdapat di tingkat fakultas atau Universitas
- Naskah Kurikulum S1 BK UNY memiliki perbedaan letak dengan kurikulum nasional, MK kuliah yang dimaksud
a. Pemahaman Tingkah laku = psikologi kepribadian, untuk beberapa Universitas = psikologi umum/pengantar psikologi Sehingga kesepakatan komisi Kurikulum nama MK Pemahaman Tingkah laku/psikologi keperibadian
b. Beberapa MK termasuk MK Universiter
- Ilmu penddikan
- Psikologi Pendidikan
c. Beberapa MK termasuk fakulter
- Psikologi Umum
- Penelitian pendidikan
- Statistika
d. Mata Kuliah yang khas Jurusan BK UNY
- Perkembangan Dewasa-Lansia
- Teknik Bimbingan
- BK Anak usia dini
- BK di Sekolah Dasar
- BK di Sekolah menengah & PT
- BK berkebutuhan khusus - Beberapa kesepakatan dalam komisi
a. Setiap jurusan BK masing-masing universitas dapat mengembangkan kurikulum secara autonom dengan tetap mengadopsi MK kuliah yang menjadi standar kompetensi konselor yang tertuang dalam Permendiknas no 27 th 2008 yang telah ada dalam kurikulum nasional jurusan BK
b. Pemahaman Tingkah laku menjadi Pemahaman Tingkah laku/Psikologi keperibadian untuk memberikan pemahaman yang sama atas isi perkuliahan
c. Pengembangan Media Bimbingan konseling dan konseling menjadi Media Bimbingan dan Konseling
d. BK Perkembangan ditiadakan
Rabu, 10 Desember 2008
PERCAYA TIDAK PERCAYA

Selasa, 09 Desember 2008
Konseling Islami

Terkait dengan konseling islami ini berikut dikemukakan beberapa pengertiannya, yaitu :
1. Imam Magid (Www. Isna. Net/library/paper 2003) mengemukakan bahwa “Islamic Counseling emphasizes spiritual solutions, based on love and fear of Allah and the duty of fulfil our responsibility as the servants of Allah on this earth”. Selanjutnya dia mengemukakan bahwa konseling islami itu dioreintasikan untuk memecahkan masalah (a) pernikahan dan keluarga, (b) kesehatan mental, dan (c) kesadaran beragama.
2. Proses bantuan yang diberikan kepada individu (baik secara perorangan maupun kelompok) agar memperoleh pencerahan diri dalam memahami dan mengamalkan nilai-nilai agama (aqidah, ibadah, dan akhlak mulia) melalui uswah hasanah (contoh tauladan yang baik), pembiasaan atau pelatihan, dialog, dan pemberian informasi yang berlangsung sejak usia dini sampai usia tua, dalam upaya mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat”.
3. Proses pemberian bantuan kepada individu agar mampu mengembangkan kesadaran dan komitmen beragamanya (primoldial kemakhlukannya yang fitrah = tauhidullah) sebagai hamba dan khalifah Allah yang bertanggung jawab untuk mewujudkan kesejahteraan kebahagiaan hidup bersama, baik secara fisik-jasmaniah maupun psikis-ruhaniah, baik di dunia ini maupun di akhirat kelak”.
4. Proses pemaknaan diri dalam kebermaknaan sosial, atau proses pengembangan pribadi yang bercirikan kesalihan individual (ritual) dan kesalihan sosial.
B. Prinsip
Menurut dia, konseling islami mempunyai beberapa prinsip, yaitu : (a) kerahasiahan (confidentiality), (b) kepercayaan (trust), (c) kecintaan berbuat baik kepada orang lain, (d) mengembangkan sikap persaudaraan, atau menciptakan sikap damai di antara sesama, (e) memperhatikan masalah-masalah kaum muslimin, (f) memiliki kebiasaan untuk mendengarkan yang baik, (g) memahami budaya orang lain, (h) adanya kerjasama antara ulama dan konselor, (i) memiliki kesadaran hukum, (j) bertujuan untuk meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah, dan (k) menjadikan Nabi Muhammad SAW sebagai model (uswah hasanah) utama dalam kehidupan, khususnya menyangkut sikap kasih sayangnya kepada orang lain.
Konseling ini merupakan proses motivasional kepada individu (manusia) agar memiliki kesadaran untuk “come back to religion”. Karena agama akan memberikan pencerahan terhadap pola sikap, pikir, dan perilakunya kearah kehidupan personal dan sosial yang “Sakinah”, “Mawaddah”, “Rahmah” dan “Ukhuwwah”, sehingga manusia akan terhindar dari mental yang tidak sehat, atau sifat-sifat individualistik, nafsu eksploitatif (tamak atau rakus), borjuistik, materealistik dan hedonistik (hubbud dunya wakaraahiyatul maut), yang menjadi pemicu munculnya malapetaka kehidupan di muka bumi ini (Alfasaadu fil ardhi). Orang yang punya penyakit rohaniah hubbud dunya wakaraahiyatul maut, dalam memenuhi kebutuhan hidupnya, atau keinginan-keinginannya tidak lagi memperhatikan norma agama atau etika moral (batal-haram), tetapi menggunakan prinsip menghalalkan segala cara (seperti dalam meraih jabatan atau harta kekayaan dia melakukan korupsi, mencuri, kolusi, memalsukan ijazah, berjanji palsu/berbohong, membunuh orang lain yang dianggap saingannya, dan merusak lingkungan hidup).
C. Tujuan
Berdasarkan makna di atas, maka layanan konseling islami secara umum bertujuan agar individu menyadari jati dirinya sebagai hamba dan khalifah Allah, serta mampu mewujudkannya dalam beramal shaleh (ibadah mahdloh/hablum minallah, dan goir mahdlah/hablum minannaas) dalam rangka mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
Secara khusus, konseling islami bertujuan membantu individu agar memiliki sikap, kesadaran, pemahaman, atau perilaku sebagai berikut.
1. Memiliki kesadaran akan hakikat dirinya sebagai makhluk atau hamba Allah. Keberadaan manusia di dunia bukan kemauan sendiri, atau hasil proses evolusi alami, melainkan kehendak Yang Maha Kuasa, Allah Rabbul ‘Alamin. Dengan demikian, manusia dalam hidupnya mempunyai ketergantungan kepada-Nya. Manusia tidak bisa lepas dari ketentuan-Nya. Sebagai makhluk, manusia berada dalam posisi lemah (terbatas), dalam arti tidak bisa menolak, menentang, atau merekayasa yang sudah dipastikan-Nya. Sebagai hamba Allah, maka manusia mempunyai tugas suci beribadah kepada-Nya.
2. Memiliki kesadaran akan fungsi hidupnya di dunia sebagai khalifah Allah. Manusia berdasarkan fitrahnya adalah makhluk sosial yang bersifat altruis. Menilik fitrahnya ini, manusia memiliki potensi atau kemampuan untuk untuk berinteraksi sosial secara positif dan konstruktif dengan orang lain, atau lingkungannya. Sebagai khalifah Allah, manusia mengemban amanah, atau tanggung jawab untuk menciptakan tatanan kahidupan masyarakat yang nyaman dan sejahtera, dan berupaya mencegah terjadinya pelecehan nilai-nilai kemanusiaan dan pengrusakan lingkungan hidup. Dalam Surat al-Baqarah : 30 Allah berfirman “Dan ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, sesungguhnya Aku menciptakan khalifah di muka bumi”. Selanjutnya dalam surat Hud : 61 difirmankan “Dia telah menciptakan kamu dari tanah dan menugaskan kamu untuk memakmurkannya”.
3. Memahami dan menerima keadaan dirinya sendiri (kelebihan dan kekurangannya) secara sehat. Disini ada kesadaran bahwa manusia diciptakan dalam kondisi yang berbeda-beda, baik dari segi fisik maupun mental. Ada yang tinggi dan ada juga yang pendek, ada yang cantik dan ada juga yang jelek, ada yang pintar dan ada juga yang bodoh, ada yang postur tubuhnya utuh dan ada juga yang cacat. Itu semuanya adalah taqdir Ilahi yang harus diterima dengan keihlasan. Sikap ikhlas inilah yang memperkuat pribadi seseorang untuk bersikap respek terhadap dirinya (tidak mengidap penyakit inferioritas, rendah diri), sabar dan optimis dalam menjalani kehidupan.
4. Memiliki kebiasaan yang sehat dalam cara makan, tidur, dan menggunakan waktu luang. Makan dan minum yang berlebihan (israf) atau yang haram (minuman keras atau narkoba), tidur yang tidak teratur, dan penggunaan waktu luang dengan kegiatan-kegiatan yang tidak baik (bergaul dengan teman yang tidak baik, keluyuran di malam hari, atau bermain dengan tidak mengenal waktu) akan mengakibatkan fisik dan mental tidak sehat, dan bahkan mengalami penyakit yang kronis.
5. Bagi yang sudah berkeluarga seyogyannya menciptakan iklim kehidupan keluarga yang fungsional. Keluarga yang fungsional itu adalah yang dapat memenuhi kebutuhan fundamentalnya (fundamental needs), baik yang bersifat biologis-material (pangan, sandang, dan papan), mental-psikologis (kasih sayang, perhatian, perawatan dan pendidikan), maupun moral-spiritual (penanaman nilai-nilai atau ajaran agama =religious values, yaitu : aqidah, ibadah, dan akhlak melalui uswah hasanah, pengajaran, dan pembiasaan/pelatihan). Suasana keluarga yang fungsional merupakan faktor penentu yang sangat berarti bagi berkembangnya mental yang sehat para anggota keluarga tersebut. Apabila orang tua (suami-istri) tidak bisa menciptakan kondisi keluarga seperti tersebut di atas, maka berarti keluarga tersebut mengalami disfungsional (seperti hubungan antar anggota keluarga atau suami-istri tidak harmonis, miskin kasih sayang, kurang adanya perawatan dan pendidikan bagi anak, ekonomi yang morat-marit, dan tidak taat beragama). Suasana keluarga yang disfungsional ini sangat berpengaruh terhadap perkembangan mental yang tidak sehat bagi para anggota keluarga tersebut.
6. Memiliki komitmen diri untuk senantiasa mengamalkan ajaran agama (beribadah) dengan sebaik-baiknya, baik yang bersifat hablumminallah maupun hablumminannas. Ibadah yang bersifat hablumminallah, seperti melaksanakan shalat, shaum, haji, membaca al-Quran, berdo’a, dan memberi zakat atau shadaqah. Sementara ibadah yang bersifat hablumminannaas, seperti : berthalabul ‘ilmi (mencari ilmu), menyebarkan ilmu, bersilaturahim (menjalin persaudaraan), dan berpartisipasi aktif dalam menciptakan kehidupan sosial kemasyarakatan yang damai dan sejahtera.
7. Memiliki sikap dan kebiasaan belajar atau bekerja yang positif. Seorang siswa atau mahasiswa yang memiliki sikap positif terhadap pelajaran atau perkuliahan, dia akan menghadapi semua aktivitas atau tugas-tugas yang dihadapinya secara sehat, tetapi bagi yang bersikap negatif, kemungkinan besar dia akan mengalami stres jika menghadapi tugas-tugas yang harus dikerjakannya, atau dia bersikap malas untuk mengikuti pelajaran atau perkuliahan yang dipandangnya sulit. Begitupun seorang pegawai, guru, atau dosen, apabila dia menyenangi bidang pekerjaannya, maka dia akan merasa ringan atau mengalami kepuasan untuk mengerjakan tugas-tugas yang dibebankan kepadanya.
8. Memahami masalah dan menghadapinya secara wajar, tabah atau sabar. Dalam hal ini individu perlu memahami bahwa setiap orang dalam menjalani kehidupannya akan mengalami suatu masalah (musibah). Apakah masalah itu terjadi sebagai akibat dari kekeliruan, kealpaan dirinya, atau sebagai suratan taqdir Ilahi yang terjadinya di luar dugaan (jangkauan pemikiran) atau di luar keinginan. Musibah itu seperti : penyakit, kemiskinan, kecelakaan, pengangguran, kehilangan pekerjaan (di PHK), kesulitan menemukan jodoh, perceraian, kematian seseorang yang dicintai, kegagalan dalam mencapai cita-cita, punya wajah yang jelek, tubuh yang tidak ideal (kurus,pendek-kerdil, atau gemuk-gembrot), orang tua yang galak atau kasar (bagi anak), dan anak yang nakal (bagi orang tua). Kondisi seperti itu akan menimbulkan mental yang sehat atau sakit, menjadi pemicu stress atau tidak, amat tergantung kepada pemahaman dan sikap individu itu sendiri terhadap musibah tersebut. Apabila dia memahami bahwa hal itu merupakan musibah (ujian) dari Allah yang harus diterimanya dengan ikhlas atau sabar, maka dia tidak akan mengalami stress, dalam arti dia akan memiliki mental yang sehat. Tetapi apabila dia merasa tidak nyaman atau tidak mau menerima musibah di atas sebagai kenyataan hidup yang harus dihadapinya secara tabah, maka dia akan mengalami stress (mental yang tidak sehat), yang pada gilirannya akan menjadi penghambat bagi dirinya dalam mengembangkan potensi dirinya secara optimal. Masalah yang dihadapi setiap orang mungkin berbeda satu sama lainnya. Masalah seorang anak akan lain dengan masalah yang dihadapi remaja atau orang dewasa; masalah yang dihadapi pejabat atau pimpinan akan lain dengan masalah bawahan atau karyawan; masalah yang dihadapi petani akan berbeda dengan masalah yang dihadapi pedagang, dan sebagainya. Bagi seorang muslim yang memahami sabda Nabi Muhammad Rasulullah Saw di bawah ini, maka dia akan ikhlas dan tabah menghadapi semua musibah yang menimpa dirinya. Sabda Rasulullah ini diriwayatkan oleh imam Bukhari dari Ibnu Mas’ud, yaitu : “Tiada seorang muslim pun yang mengalami musibah sakit atau yang selainnya, kecuali akan dihapus dosanya, seperti daun yang berguguran dari pohonnya”.
9. Memahami faktor-faktor yang menyebabkan timbulnya masalah atau stress. Dengan memahaminya, individu akan dapat menganalisis berbagai alternatif pemecahannya, dan dia akan mendapat pengalaman yang berharga untuk tidak mengulangi, melakukan atau mendekati faktor-faktor tersebut. Contoh : seorang pelajar mengalami stress karena tidak lulus ujian. Agar stress itu tidak berkelanjutan, maka disamping memahami dan menerima peristiwa itu secara wajar, maka dia perlu memahami faktor-faktor yang menyebabkan kegagalan dalam ujiannya. Apabila dia telah menemukannya, umpamanya kegagalan itu karena dia tidak pernah belajar dengan baik, dan waktunya sering digunakan untuk bermain, maka sebaiknya dia tidak mengulang kembali perbuatannya itu, dan sebaliknya dia bersungguh-sungguh belajar untuk menebus kegagalannya tersebut.
10. Mampu merubah persepsi atau minat. Contoh : bagi individu yang mempersepsi bahwa harga diri seseorang itu terletak pada jenis kendaraan yang dipakainya, pakaian yang mahal, atau kelas sosial ekonomi yang tinggi, maka dia akan mengalami stress apabila keberadaan dirinya tidak sesuai dengan kondisi yang dipersepsinya tersebut. Untuk menghilangkan stress pada dirinya, maka dia harus merubah persepsinya atau cara berpikirnya, yaitu bahwa harga diri seseorang itu tidak terletak pada hal-hal yang telah disebutkan di atas, tetapi pada kualitas pribadinya (akhlaknya atau ketakwaannya).
11. Mampu mengambil hikmah dari musibah (masalah) yang dialami. Penyesalan hanya akan menghalangi langkah selanjutnya. Kecewa boleh saja, tetapi berusahalah (berikhtiarlah) dengan sungguh-sungguh agar tidak mengalami kecewa yang kedua kalinya. Yakinilah bahwa setiap musibah, atau ujian yang diberikan Allah, pasti ada hikmahnya (nilai kebaikan, anugrah, atau peningkatan kualitas iman), meskipun wujudnya tidak selalu diketahui atau dirasakan secara langsung. Keyakinan seseorang akan adanya hikmah dari setiap musibah yang dialaminya akan mengembangkan sikap hidup yang optimis, dan akan terhindar dari situasi frustrasi.
12. Mampu mengontrol emosi dan berusaha meredamnya dengan introspeksi diri. Apabila menghadapi suatu masalah jangan mereaksi atau meresponnya secara berlebih-lebihan, seperti : bersikap agresif, baik secara (a) verbal (marah-marah atau menyalahkan orang lain yang dipandang sebagai penyebab masalah yang dihadapinya), maupun (b) non-verbal (seperti memukul, menendang, menampar, atau merusak barang-barang), atau bersifat regresif (kekanak-kanakan, seperti menangis dengan menjerit-jerit). Tetapi responlah masalah itu dengan pikiran dan hati yang jernih, karena mungkin saja yang menjadi faktor penyebabnya berasal dari diri sendiri.
D. Bidang Konseling
Konseling islami terkait dengan pengembangan potensi atau fitrah individu, dan juga masalah-masalah yang dialaminya. Manusia memiliki fitrah untuk berkembang ke arah kehidupan yang bermakna. Dalam hal ini konseling memfasilitasi individu agar berkembang menjadi manusia yang produktif dan kontributif. Produktif artinya individu memiliki ciri-ciri pribadi yang sehat (fisik dan mental), bertanggung jawab, jujur, berilmu, beretos kerja yang tinggi, kaya gagasan, dan memiliki kemampuan dalam menghadapi berbagai tantangan kehidupan. Sementara kontributif berarti bahwa individu memiliki ciri pribadi yang “anfa’uhum linnaas”, yaitu bersikap altruis, ta’awun bilma’ruf, atau ber’amar ma’ruf - nahyi munkar. Dalam hal ini individu menampilkan sikap dan perbuatan yang memberikan nilai manfaat bagi kesejahteraan hidup bersama, baik melalui tenaga, harta kekayaan, atau ilmunya.
Adapun bidang konseling yang terkait dengan masalah-masalah yang mungkin dilamai individu dapat dikategorikan ke dalam bidang pribadi, sosial, pernikahan dan keluarga, serta pekerjaan (karir). Masing-masing bidang itu dijelaskan sebagai berikut.
1. Bidang Pribadi, yaitu menyangkut masalah-masalah yang bersifat pribadi, atau berakhlak buruk, seperti : musyrik kepada Allah, bersikap egois/selfish, su’udhon, munafiq, dan frustrasi dalam menghadapi kehidupan (musibah). Untuk mencegah berkembangnya sifat-sifat yang tidak baik pada diri individu, maka melalui konseling dikembangkan (a) kesadaran akan jati dirinya sebagai hamba dan khalifah Allah, (b) pemahaman dan kemampuan untuk menampilkan pribadi yang berakhlakul karimah, (c) pemahaman akan romantika kehidupan antara nikmat dan musibat, kesulitan dan kemudahan, dan (c) kemampuan untuk mewujudkan dirinya sebagai “khairun naas anfa’uhum linnaas”.
2. Bidang Sosial. Individu sebagai makhluk sosial, yang mau tidak mau dalam kehidupannya akan senantiasa berinteraksi dengan orang lain yang memiliki karakteristik yang beragam. Keragaman karakteristik itu bisa berbentuk pendapat, kemampuan, kepentingan, status sosial ekonomi, latar belakang suku dan budaya, latar belakang agama, dan latar belakang tingkat pendidikan. Keragaman ini di samping dapat memperkaya hazanah budaya bangsa, tetapi juga potensial untuk menimbulkan konflik atau disharmonisasi interaksi sosial (baik antar individu atau kelompok). Ketidakharmonisan interaksi sosial itu, seperti : sikap saling curiga atau prasangka buruk antar golongan, tindak kekarasan di kalangan warga masyarakat, dan konflik antar umat beragama. Untuk mencegah konflik tersebut, maka melalui konseling, individu dibantu untuk mengembangkan sikap-sikap sosial, seperti : ta’awun bil ma’ruf (altruis), silaturahim, empati, kooperasi, dan toleransi.
3. Bidang Pernikahan dan Keluarga. Pernikahan merupakan lembaga keagaamaan yang bersifat sakral yang memberikan legalitas (penghalalan) terhadap pergaulan antara dua insan yang berlainan jenis (pria-wanita). Dalam kehidupan nyata dewasa ini, tidak sedikit orang yang melecehkan pernikahan ini. Mereka banyak yang mengambil jalan pintas dalam memenuhi kebutuhan biologisnya (nafsu birahi). Hal ini terjadi, mungkin disebabkan oleh ketidakpahaman mereka terhadap makna dan fungsi pernikahan, kaidah-kaidah pergaulan yang islami; atau karena tidak mampu mengendalikan diri dari perbuatan ma’shiyat, sehingga mudah luluh dan pasrah terhadap rayuan nafsu (impulsif). Untuk mencegah terjadinya hal tersebut, individu perlu diberikan konseling (marriage counseling), agar memiliki pemahaman akan kaidah pergaulan yang islami, pemahaman dan sikap yang positif terhadap pernikahan, dan kemampuan untuk mengendalikan diri dari perbuatan ma’shiyat. Pernikahan ini melahirkan keluarga, yang terdiri dari suami-istri, ayah-ibu dan anak. dalam keluarga inilah, penataan kehidupan pribadi dan sosial kemasyarakatan dimulai. Keharmonisan interaksi antar anggota keluarga, yang didasari nilai-nilai agama akan memperlancar penataan tersebut, dan dapat mengembangkan pribadi anak yang berakhlakul karimah (waladun shaleh). Tetapi apabila terjadi ketidakharmonisan, broken home, atau konflik berkepanjangan antara suami-istri, atau orang tua-anak, maka keluarga tersebut menjadi sumber malapetaka atau sumber stress (stressor) bagi para anggota keluarga (terutama bagi anak). Dalam kondisi inilah para anggota keluarga perlu mendapat konseling (family counseling), agar masing-masing mampu menampilkan sikap dan perilaku yang diharapkan, dan menunjang terhadap terciptanya keluarga yang sakinah, mawaddah, warahmah.
4. Belajar (Thalabul ‘Ilmi). Dalam islam belajar atau mencari ilmu (thalabul’ilmi) hukumnya wajib. Banyak hadits yang menunjukkan bahwa belajar itu wajib, seperti : (a) thalabul ‘ilmi faridlatun ‘ala kulli muslimin (mencari ilmu wajiab bagi orang-orang islam), (b) uthlubul ilma walau bishshiin (carilah ilmu walau ke negeri Cina), dan (c) uthlubul ilma minal mahdi ilallahdi (carilah ilmu dari mulai buaian sampai liang lahad = prinsip life long learning). Yang menjadi masalah bagi umat islam dewasa ini adalah bahwa di kalangan umat islam belum tercipta budaya belajar yang diharapkan, semangat belajarnya masih lemah, sehingga tingkat pendidikannya relatif masih rendah dibandingkan dengan orang lain. Hal ini berdampak kepada lemahnya penguasaan umat islam dalam bidang ilmu dan teknologi, serta sektor ekonomi. Berasarkan fenomena tersebut, maka kepada uamat islam perlu diberikan layanan konseling agar mereka (terutama di kalangan pelajar dan mahasiswa) memiliki kesadaran belajar sepanjang hayat, dan memperoleh pencerahan pemikiran, semangat atau motivasi yang menggelora untuk belajar atau berthalabul ‘ilmi..
5. Pekerjaan (Karir). Untuk memenuhi hajat (kebutuhan) hidupnya, manusia dituntut untuk bekerja atau berikhtiar mencari nafkah. Kepedulian konseling dalam kaitan dengan bidang pekerjaan ini adalah membantu individu agar (a) menyadari bahwa bekerja itu merupakan salah satu kewajiban agama (kegiatan yang bernilai ibadah), (b) memiliki sikap positif terhadap pekerjaan yang halal, (c) memiliki etos kerja yang tinggi, dan (d) menggunakan atau memanfaatkan hasil pekerjaannya untuk kepentingan pribadi dan keluarga serta infaq fiisabilillaah.
E. Kegiatan Layanan
Kegiatan konseling dapat dilakukan dengan beberapa layanan bantuan, yaitu : tabayyun, al-hikmah, mau’idlah, dan mujadalah. Masing-masing layanan itu diuraikan sebagai berikut.
1. Tabayyun, yaitu memperoleh kejelasan informasi atau data mengenai pribadi klien. Layanan ini berkaitan dengan upaya memahami karakteristik pribadi klien sebelum memberikan treatment atau intervensi. Langkah ini sangat baik, karena dapat mencegah terjadinya kesalahan atau kekeliruan dalam memberikan konseling.
2. Al-Hikmah, yaitu memberikan wawasan keilmuan atau memberikan informasi tentang berbagai hal yang bermakna bagi klien dalam upaya mengembangkan atau mengaktualisasikan potensi dirinya. Informasi yang diberikan itu seperti : hakikat jati diri sebagai hamba dan khalifah Allah, tugas dan tujuan hidup di dunia, karakteristik akhlak mulia, prinsip-prinsip belajar dalam islam, romantika kehidupan menurut islam, etika pergaulan dalam islam, dan konsep kerja dalam islam. Melalui pemberian informasi yang tersebut, diharapkan klien memiliki (a) kesadaran tentang makna hidupnya di dunia ini, (b) kemampuan untuk mengantisipasi berbagai kemungkinan yang akan terjadi, dan (c) terampil dalam mengambil keputusan atau menemukan alternatif yang paling baik bagi kehidupannya (bagi dirinya sendiri dan orang lain).
3. Mau’idhah (Taushiah), yaitu pemberian nasihat kepada klien yang mengalami masalah secara individual. Nasihat ini berisi berbagai petunjuk, ilustrasi, atau contoh-contoh kehidupan para rasul, sahabat, para ulama, atau para tokoh shaleh lainnya. Melalui taushiah ini diharapkan klien dapat menyelesaikan masalahnya, tercerahkan pikiran dan perasaannya, sehingga dapat menjalani kehidupan dengan penuh percaya diri, tawakal, bersyukur, dan bersabar.
4. Mujadalah, yaitu upaya menciptakan situasi yang dialogis dalam proses konseling secara kelompok. Disini konselor tidak mendominasi pembicaraan, atau memberikan indoktrinasi kepada klien, akan tetapi memberikan kesempatan atau peluang untuk berdiskusi, curah pendapat, mengemukakan pendapat atau masalahnya, sehingga terjadi dialog yang dapat mengembangkan pencerahan berpikir yang positif dan penyelesaian masalahnya secara tepat.
F. Karakteristik Konselor
Konselor yang islami adalah mereka yang memiliki karakteristik sebagai berikut.
1. Beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT
2. Berakhlakul karimah (seperti jujur, bertanggung jawab, sabar, ramah, dan kreatif)
3. Memiliki kemampuan professional (memiliki wawasan keilmuan dan keterampilan dalam bidang konseling).
Berdasarkan paparan di atas, secara skematik konseling islami itu dapat dijelaskan pada bagan berikut
Senin, 01 Desember 2008
Simple But Important
2. Marry a man/woman you love to talk to. As you get older, their conversational skills will be as important as any other.
3. Don't believe all you hear, spend all you have or sleep all you want.
When you say, 'I love you,' mean it.
4. When you say, 'I'm sorry,' look the person in the eye.
5. Be engaged at least six months before you get married.
6. Believe in love at first sight.
7. Never laugh at anyone's dreams. People who don't have dreams don't have much.
8. Love deeply and passionately. You might get hurt but it's the only way to live life completely.
9. In disagreements, fight fairly. No name calling.
10. Don't judge people by their relatives.
11. Talk slowly but think quickly.
12. When someone asks you a question you don't want to answer, smile and ask, 'Why do you want to know?'
13. Remember that great love and great achievements involve great risk.
14. Say 'bless you' when you hear someone sneeze.
15. When you lose, don't lose the lesson.
16. Remember the three R's: Respect for self; Respect for others; and Responsibility for all your actions.
17. Don't let a little dispute injure a great friendship.
18. When you realize you've made a mistake, take immediate steps to correct it.
19. Smile when picking up the phone. The caller will hear it in your voice.
20. Spend some time alone.
21. A true friend is someone who reaches for your hand and touches your heart.
Anak Cerdas Orangtua Senang
orang lain mengatakan anak mereka cerdas, kreatif dan sebagainya.
Karena itulah para orangtua berusaha agar anak-anaknya dapat memiliki
pendidikan yang baik agar menjadi anak yang berpikir cerdas.
Intelegensi, tidak hanya terbatas pada kemampuan berpikir secara
logis. Seperti yang diungkapkan Howard Gardner, guru besar psikologi
dari Amerika Serikat, intelegensi terdiri dari beberapa faktor. Untuk
mengoptimalkan anak mengembangkan intelegensinya, sejumlah hal
berikut dapat dilakukan orangtua.
Kepekaan Bahasa
Kepentingan berbahasa mutlak diperlukan, karena bahasa adalah sarana
mengemukakan isi hati sehingga orang lain dapat memahami. Komunikasi
sebanyak mungkin dan selama mungkin selayaknya dijalin dengan anak
meskipun masih bayi. Sekiranya anak sudah mulai dapat berbicara,
hindarkan keinginan untuk terus-terusan mengoreksi, dan akan lebih
baik jika kata yang salah itu Anda ulangi secara benar saat Anda
berbicara dengannya.
Kepekaan terhadap Musik
Kepekaan terhadap musik ini kerap berhubungan dengan pusat saraf di
otak, di antaranya pusat bicara dan pusat matematika. Musik di sini
tidak hanya yang didengarkan anak melalui radio, dan akan lebih baik
jika anak mendengarkan musik melalui lagu yang dinyanyikan
orangtuanya sesaat sebelum anak tertidur. Kepekaan anak bermusik ini
sudah dapat Anda mulai sejak anak berusia dua bulan, bahkan jauh
sebelum anak dilahirkan dan masih dalam kandungan.
Berpikir Logis
Kemampuan fungsi dalam berpikir logis ini di antaranya terlihat dari
kegemaran anak bermain menyusun mobil-mobilan atau balok-balok
menurut ukuran dan warna serta bentuk. Meski tidak mudah untuk
memberi rangsangan pada anak, tersedianya aneka permainan edukatif
saat ini diharapkan dapat membantu banyak anak berpikir logis.
Mempersepsi Ruang
Kemampuan mempersepsikan ruang ini adalah kemampuan anak untuk
menerima sesuatu yang ditangkap mata seperti rumah, kamar, kotak
catur serta lainnya. Obyek yang masuk ini akan disimpan dan diolah
sesuai daya tangkap keruangannya.
Gerakan
Anak yang banyak melakukan kegiatan berlari, memanjat, bersepeda,
bermain ayunan dan lainnya akan memperoleh banyak kesempatan untuk
mengembangkan kemampuan gerakannya. Biarkan anak menekuni permainan
yang disukainya, seperti bermain koboi-koboian, perang-perangan,
petualangan luar angkasa atau lainnya yang memerlukan gerakan luas.
Kemampuan Mental
Kemampuan ini terdiri dari kemampuan mengenali, menyadari apa yang
terjadi dalam diri sendiri. Seseorang yang mengenal diri sendiri akan
lebih mudah memahami orang lain sehingga lebih mudah membina hubungan
dengan orang lain.
Mengerti Orang lain
Kemampuan mengenal dan mengerti perasaan, suasana keinginan serta
kebutuhan orang lain adalah sesuatu yang bisa dipelajari. Kemampuan
ini berhubungan erat dengan kemampuan mental, karena seseorang yang
tidak mengenal diri sendiri hampir tidak mungkin bisa melihat
kebutuhan orang lain.
Seorang anak yang menyadari bahwa kebutuhannya terpenuhi akan merasa
bahwa orangtuanya penuh perhatian dan pengertian. Dan dengan modal
ini akan dapat lebih mudah merasakan dan mengerti keadaan orang lain.
Alexander Khoe
Minggu, 30 November 2008
Jika CINTA....
Pelajaran Luar Biasa
Pelajaran Luar Biasa
Seorang wanita berjilbab rapi tampak sedang bersemangat mengajarkan
sesuatu kepada murid-muridnya. Ia duduk menghadap murid-muridnya.
Di tangan kirinya ada kapur, di tangan kanannya ada penghapus. Sang guru
berkata, "Saya punya permainan. Caranya begini, di tangan kiri saya ada
kapur, di tangan kanan ada penghapus. Jika saya angkat kapur ini, maka
berserulah "Kapur!", jika saya angkat penghapus ini, maka berserulah
"Penghapus!" Murid muridnya pun mengerti dan mengikuti. Sang guru
berganti-gantian mengangkat antara kanan dan kiri tangannya, semakin
lama semakin cepat.
Beberapa saat kemudian sang guru kembali berkata, "Baik sekarang
perhatikan. Jika saya angkat kapur, maka berserulah "Penghapus!", jika
saya angkat penghapus, maka katakanlah "Kapur!". Dan dijalankanlah
adegan seperti tadi, tentu saja murid-murid kerepotan dan kelabakan,
dan
sangat sulit untuk merubahnya. Namun lambat laun, mereka bisa
beradaptasi dan tidak lagi sulit.
Selang beberapa saat, permainan berhenti. Sang guru tersenyum kepada
murid-muridnya.. "Anak-anak, begitulah kita ummat Islam. Mulanya yang haq
itu haq, yang bathil itu bathil. Kita begitu jelas membedakannya. Namun
kemudian, musuh-musuh kita memaksakan kepada kita lewat berbagai cara,
untuk membalik sesuatu, dari yang haq menjadi bathil, dan sebaliknya.
Pertama-tama mungkin akan sulit bagi kita menerima hal tersebut, tapi
karena terus disosialisasikan dengan cara-cara menarik oleh mereka,
akhirnya lambat laun kalian terbiasa dengan hal itu. Dan kalian mulai
mengikutinya. Musuh-musuh kalian tidak pernah berhenti membalik nilai."
"Pacaran tidak lagi sesuatu yang tabu, zina tidak lagi jadi persoalan, pakaian mini dan ketat menjadi hal yang lumrah, minum khamr menjadi suatu hiburan, materialistis dan permisifitas kini menjadi
suatu gaya hidup pilihan, tawuran menjadi trend pemuda, memakan harta
riba adalah hal yang biasa... dan lain lain."
"Semuanya sudah terbalik. Dan tanpa disadari, kalian sedikit demi
sedikit menerimanya. Paham?" tanya Ibu Guru kepada murid-muridnya.
"Paham buu..."
"Baik permainan kedua..." begitu Bu Guru melanjutkan. "Bu Guru punya
Qur'an, Ibu letakkan di tengah karpet. Nah, sekarang kalian berdiri di
luar karpet. Permainannya adalah, bagaimana caranya mengambil Qur'an
yang ada di tengah tanpa menginjak karpet?" Nah, nah, nah.
Murid-Muridnya berpikir keras. Ada yang punya alternatif dengan tongkat, dan lain-lain.
Akhirnya Sang Guru memberikan jalan keluar, ia gulung karpetnya, dan ia
ambil Qur'annya. Ia memenuhi syarat, tidak menginjak karpet.
"Anak-anak, begitulah ummat Islam dan musuh-musuhnya. .. Musuh-musuh
Islam tidak akan menginjak-injak kalian dengan terang-terangan. ..
Karena
tentu kalian akan menolaknya mentah mentah. Premanpun tak akan rela
kalau Islam dihina di hadapan mereka. Tapi mereka akan menggulung kalian
perlahan-lahan dari pinggir, sehingga kalian tidak sadar."
"Jika seseorang ingin membangun rumah yang kuat, maka dibangunnyalah
pondasi yang kuat. Begitulah Islam, jika ingin kuat, maka bangunlah
aqidah yang kuat. Sebaliknya, jika ingin membongkar rumah, tentu susah
kalau membongkar pondasinya dulu, tentu saja hiasan-hiasan dinding akan
dikeluarkan dulu, kursi dipindahkan dulu, lemari disingkirkan dulu satu
persatu, baru rumah dihancurkan. .." "Begitulah musuh-musuh Islam
menghancurkan kita. Ia tidak akan menghantam terang-terangan, tapi ia
akan perlahan-lahan mencopot kalian. Mulai dari perangai kalian, cara
hidup kalian, model pakaian kalian, dan lain-lain, sehingga meskipun
kalian muslim, tapi kalian telah meninggalkan ajaran Islam dan mengikuti
cara mereka...
Dan itulah yang mereka inginkan."
"Ini semua adalah fenomena Ghazwul Fikri (perang pemikiran). Dan inilah
yang dijalankan oleh musuh musuh kalian... Paham anak-anak?"
"Paham buu!"
"Kenapa mereka tidak berani terang-terangan menginjak-injak
Islam,Bu?" tanya mereka.
"Sesungguhnya dahulu mereka terang-terangan menyerang, semisal Perang
Salib, Perang Tartar, dan lain-lain. Tapi sekarang tidak lagi."
"Begitulah Islam... Kalau diserang perlahan-lahan, mereka tidak akan
sadar, akhirnya ambruk. Tapi kalau diserang serentak terang- terangan,
mereka akan bangkit serentak, baru mereka akan sadar."
Kalau saja ummat Islam di Ambon tidak diserang, mungkin umat Islam akan
lengah terhadap sesuatu yang sebenarnya selalu mengincar mereka.
"Paham anak-anak?" "Paham Buu.."
"Kalau begitu, kita selesaikan pelajaran kita kali ini, dan mari kita
berdoa dahulu sebelum pulang..."
Matahari bersinar terik tatkala anak-anak itu keluar meninggalkan tempat
belajar mereka dengan pikiran masing-masing
di kepalanya.
Kontributor : Eva Imania Eliasa
GIGIH HINGGA MENDIDIH
Ada masa dalam hidup kita dimana kita merasa mau menyerah. Kita merasa begitu lelah dan terkuras oleh semua kerja keras yang kita lakukan dan kita ingin menyerah. Mungkin kita merasa diri kita seperti air dalam ketel di atas kompor. Dengan panas yang kita rasakan dari bawah, kita merasa sakit dan terluka. Setelah beberapa waktu, kita merasa lebih baik menyerah. Kita mau ada seseorang yang akan memindahkan kita dari api itu sehingga kita bisa mendinginkan diri kita.
Tapi, berikut ini adalah fakta mengenai air yang dipanaskan. Pada suhu 211 °F (99.44°C), air itu panas...hanya panas. Pada suhu 212°F (100°C), air mendidih! Bersama mendidihnya air, terbentuklah uap. Dan uap bisa menggerakkan lokomotif baja yang besar atau turbin raksasa di pembangkit listrik. Sesuatu yang tidak akan bisa dilakukan oleh air panas saja. Adalah satu derajat ekstra ITU yang membuat perbedaan tersebut. Ia adalah rentang waktu yang sangat singkat dari saat kita memutuskan untuk menyerah dan berbalik. Bila kita mau bertahan sebentar lagi, kita juga bisa bertransformasi menjadi sesuatu yang lebih besar.
Gunakan konsep 212° ini dalam hidup kita dan lihat dampak luar biasa yang bisa kita ciptakan dengan kehidupan kita, baik itu dalam pekerjaan, dalam pelayanan, dalam kultur perusahaan atau bahkan dalam perkembangan pribadi kita. tetap di jalur yang sekarang, tetap fokus da bertahanlah dalam segala godaan dan pencobaan...lihat apa yang akan terjadi...kita akan membuat diri kita sendiri terpana dengan apa yang SEBENARNYA bisa kita lakukan...
--
Nabilah Syechbubakar
-----------------------------------
Corporate Social Resposibility
PT. Mobile Kreasi Indonesia
www.utones.biz

